Principperne for universel evolutionisme: fremkomsten af begrebet og omfanget af

Den mest almindelige opfattelse af oprindelsen af læren om evolution anses for at være teorien om Charles Darwin, som han har udviklet sig i forhold til naturen, men det er ikke klart nævnt om dens anvendelse på mennesker og menneskelige samfund. Faktum er, at selv før principperne om universel evolutionisme opstod i undervisningen i Darwins synspunkter, Herbert Spencer, i sin artikel "Hypotesen om udvikling» (The Development Hypothesis) foreslog sin teori om universel evolution, hvor principperne om universel evolutionisme formuleret lige i forhold til samfundet .

Spencer støttede tanken om Darwins naturlige udvælgelse som en af de faktorer af evolution, som anvendes på mennesker, er udtrykket forvandlet til begrebet "survival of the fittest"). Ifølge Spencer, alle ting i verden har en fælles oprindelse, men så i processen med udvikling, differentiering af tingene. Årsagen til disse ændringer kan handle i hans mening, arvelighed, forskellige grader af tilpasning til virkeligheden, graden af aktivitet af eksterne faktorer. Efter alle disse forandringer i verden og sætte en ordnet essens, som vi opfatter som et verdenssyn. Dette billede er ustabil af natur, dens eksistens er en måde for en ny cyklus af "bestilling" og så hele processen får karakter af den cykliske uendelighed.

Disse resultater og taget initiativ til nedsættelse af begrebet evolution, som i vor tid har fået en masse variationer og fortolkningsbidrag (Synergetics, kaos teori - om læren om noosfæren VI Vernadsky, begrebet ikke-ligevægts termodynamik Prigogine).

Principperne for global evolutionisme, er oprindelsen af hvilke findes i lære Herbert Spencer, generelt formuleret i den simpleste form af denne: Alle ting i universet kan ikke eksistere uden den evolutionære variabilitet af processen, uanset hvad omfanget af tingene ikke overvejet.

Den fortjeneste Herbert Spencer er, at han bragte anvendelsen af principperne om evolution over elementær biologi og bevist sin anvendelighed i andre dele af universet, i særdeleshed, har vist sig som principperne om evolution manifestere sig i sociologi (teoretisk organicism).

Principperne for universel evolutionisme ud over biologi og sociologi først omfavnede repræsentanter for fysiske videnskab (hypotese om oprindelsen af universet som et resultat af en "big bang" teorien om den ekspanderende univers, etc.). Yderligere penetration af principperne i videnskaben har ført til fremkomsten af en uafhængig videnskabelig retning - synergi, hvor principperne om universel evolutionisme opnået status af videnskabelig metode.

Almindelige bestemmelser (principper) med henblik på udvikling, er:

• erkendelsen af, at alle de konstruktive og destruktive processer i universet er lige og har lige rettigheder;
• anerkendelse af den universelle anvendelse af kompleksiteten af algoritmer og organisere alle systemer, uanset deres særlige karakteristika og funktioner i fremkomsten og udviklingen.

Anvendt på samfundet betyder det, at intelligens og samfundet også er ved at blive udviklet i overensstemmelse med disse love. Og fordi aktualiseret et problem, der skal løses inden for rammerne af dette koncept: hvordan man overgangen fra ikke-administreret (randomiseret), der kontrolleres af staten i samfundet? Svaret er igen i begrebet globale evolutionisme - er udviklingen af strategier for bæredygtig udvikling (sociale entropi). Principper og betingelser for denne overgang er, at menneskeheden har formået omstillingsprocessen er ikke kun baseret på deres "refleksive interesser og interesserne for global ligevægt (bevarelse af miljøet, fred, betingelser for overlevelse, etc.). Denne betingelse, ganske logisk rejser spørgsmålet om den sindstilstand og intellekt, som de er klar til ikke blot at acceptere den betingelse, men også at gøre denne overgang.

Således er begrebet evolution løse presserende problemer i vor tid og forsøger at finde et universelt værktøj - princippet om globale evolutionisme, hvorigennem transformationen af den nuværende, ikke-ligevægt i det sociale system, at den højere bestilt form for selvorganisering.