Told og traditioner Bashkir: nationaldragt, bryllup, begravelse og begravelsesritualer, familietraditioner

Told og traditioner Bashkir folkefester, underholdning og fritid indeholder elementer af økonomiske, arbejdsmæssige, uddannelsesmæssige, æstetisk, religiøs natur. Deres vigtigste mål var at styrke enheden i de mennesker og bevarelse af kulturel identitet.

Hvilket sprog tales i Bashkortostan?

Basjkirere taler Bashkir, som kombinerer funktionerne i Kipchak, Tatar, bulgarsk, arabisk, persisk og russisk. Det er også det officielle sprog i Bashkortostan, men de siger det i andre regioner i Den Russiske Føderation.

Basjkirsk er opdelt i kuvanksky, Burzyan, yurmatinsky dialekter og mange andre. Mellem dem er der kun fonetiske forskelle, men på trods af dette, de basjkirere og tatarer nemt forstå hinanden.

Moderne Basjkirsk blev dannet i midten af 1920'erne. En stor del af ordforrådet består af ordene fra den gamle tyrkiske oprindelse. Den Basjkirsk har ingen præpositioner, præfikser og art. Ord er dannet ved hjælp af anbringer. I udtalen af stress spiller en vigtig rolle.

Indtil 1940'erne, basjkirere brugte Volga-regionen centralasiatisk skrift, og derefter skiftede til det kyrilliske alfabet.

Bashkortostan i USSR

Indtil trådt i USSR Bashkiria bestod af kantoner - territorial-administrative enheder. Bashkiria var den første autonom republik i det tidligere Sovjetunionen. Det blev grundlagt 23 marts 1919 og drives fra Sterlitamak i Ufa provinsen på grund af manglende bebyggelse i Orenburg provinsen.

Marts 27, 1925 forfatning blev vedtaget, hvorefter den Bashkir Autonome Socialistiske Sovjetrepublik beholdt kantonen enheden, og de mennesker, kunne, sammen med den russiske, Basjkirsk brug i alle områder af det offentlige liv.

December 24, 1993 efter opløsningen af Det Øverste Råd for russiske republik Bashkortostan vedtager en ny forfatning.

Bashkir mennesker

I det andet årtusinde f.Kr.. e. det område af moderne Bashkortostan beboet gamle Bashkir stammer kaukasiere. I de sydlige Ural og stepperne i hjemmet til mange folkeslag, som har haft en indvirkning på de skikke og traditioner basjkirere. I syd, vi levede iranske-talende sarmater - hyrder, og i den nordlige del - grundejere, jægere, forfædrene til fremtiden for de finsk-ugriske folk.

Begyndelsen af det første årtusinde var præget af ankomsten af de mongolske stammer, som havde en stor opmærksomhed på kulturen og udseendet af basjkirere.

Efter Zolotaya Orda blev besejret, basjkirere faldt under reglen om tre khanater - Siberian, nogai og Kazan.

Dannelsen af de Bashkir folk endte i IX-X århundreder e.Kr.. e, og efter tiltrædelsen af Moscow State i det XV århundrede basjkirere mobiliseret og bekræftet navnet på det område, beboet af mennesker -. Bashkiria.

Af alle verdens religioner er den mest almindelige islam og kristendom, som ikke havde nogen lille indflydelse på Bashkir folkemusik skikke.

Livsstil har været semi-nomadisk og dermed boliger var midlertidig og nomadisk. Bashkir permanente hjem, afhængig af terræn, kan være mursten eller sten slagtekrop, som havde et vindue, i modsætning til den tid, hvor den sidste mangler. Op foto viser den traditionelle Bashkir hus - jurte.

Hvad var den traditionelle Bashkir familie?

Indtil det XIX århundrede, blandt basjkirere domineret af lille familie. Men kan ofte findes og udelt familie, hvor de gifte sønner boede sammen med sin far og mor. Årsagen - tilstedeværelsen af fælles kommercielle interesser. familier var normalt monogame, men nogle gange var det muligt at møde familien, hvor mændene havde flere koner - de Bais eller medlemmer af gejstligheden. Bashkir af de mindre velstillede familier giftede sig med en anden gang, hvis hustru var barnløs, alvorligt syg og kunne ikke deltage i gøremål og en mand blev efterladt en enkemand.

Lederen af Bashkir familien var far - han gav ordre om ikke eneste ejendom, men også skæbnen for børnene, og hans ord i alle spørgsmål var afgørende.

Bashkir kvinder har i familien en anden position, afhængig af alder. Moderen i familien al ære og respekt, sammen med lederen af en familie helliget alle hendes familie spørgsmål, og hun førte de huslige pligter.

Efter ægteskabet mellem sønnen (eller sønner), byrden af husarbejdet hvilede på skuldrene af bruden og svigermor lige set hendes arbejde. Den unge kvinde var nødt til at lave mad til hele familien, rent i huset, holde øje med tøj og pleje af dyr. I nogle områder af Bashkiria svoger ikke havde ret til at vise over for andre familiemedlemmer. Denne situation skyldes religiøse dogmer. Men en vis mængde af uafhængighed i Bashkir stadig var - hvis hun blev behandlet dårligt, kunne hun kræve en skilsmisse og tage ejendommen, som hun fik som en medgift. Livet efter skilsmissen lover ikke noget godt - min mand havde ret til ikke at sende deres børn, eller at kræve løsesum fra hendes familie. Desuden kunne hun ikke gifte sig igen.

I dag er mange af de traditioner forbundet med brylluppet, genoplivet. En af dem - bruden og gommen bære Bashkir nationaldragt. Dens vigtigste funktioner er flere lag og en række forskellige farver. Bashkir nationaldragt var lavet af indenlandske klud, filt, fåreskind, læder, pelse, hamp og brændenælde lærred.

Hvilke helligdage er berømte basjkirere?

Told og traditioner basjkirere er levende afspejles i festlighederne. De kan opdeles i:

• Stat - Nytårsdag af Defender af Fædrelandet, Flag Day, byen Ufa, Republikken Day, dagen af forfatningen.
• Religiøse - Eid al-Fitr (slutningen af fastende i Ramadan fest); Kurban Bayram (Offerfesten) Mawlid En Nabi (Profetens Muhammeds fødselsdag).
• National - Yyynyn, Kargat, sabantuy, Kyakuk Syaye.

Offentlige og religiøse helligdage fejres næsten den samme i hele landet, og de er stort set blottet for tradition og ritualer af basjkirere. Derimod fuldt ud afspejler den nationale kultur af nationen.

Sabantuy, eller Habantuy, fejret efter plantning omkring slutningen af maj til slutningen af juni. Længe før ferien en gruppe unge mennesker gik fra hus til hus og indsamlede præmier og dekoreret med firkantet - Maidan, hvor han måtte gå igennem alle ferieaktiviteter. Den mest værdifulde præmie blev betragtet som en håndklæde, lavet unge datter, som hun var et symbol på renovering art, og ferien var dedikeret til fornyelse af jorden. På dagen for Sabantui i centrum af Maidan installeret pol, som er den festdag af smøreolien og vinkede broderet håndklæde på toppen, hvilket blev anset for en præmie, og kun de mest adræt kan få op til det og tage det. Det var på en masse forskellige sjove sabantuy - en kamp med poser af hø eller uld på balancen stråle, der kører med et æg i en ske eller poser, men det vigtigste er racing og kampene - kuresh hvor rivaler har forsøgt at vælte modstanderen eller træk håndklæde knyttede. Til kampene fulgt ældste, og vinderen - Batyr - at få slagtet får. Efter at have kæmpet i Maidan sang sange og dansede.

Kargat, eller Hag Butkahy - fejring af vækkelse af naturen, der havde en række scenarier, afhængig af geografisk placering. Men fælles traditioner kan betragtes madlavning hirse grød. Han holdt udendørs og ledsaget af ikke blot en kollektiv måltid, men også at fodre fuglene. Denne hedenske festival var og islam - basjkirere anvendt til guderne beder om regn. Kargat er ikke uden danse, sange og sportskonkurrencer.

Kyakuk Saye var kvindedag, og havde også hedenske rødder. Det blev bemærket i floden eller på bjerget. Fejrede sin maj og juli. Kvinder med godbidder gik til det sted, fest, hver forsøger med kortene ethvert ønske og lyttede som gøg fugl. Hvis du ringer, så gør et ønske opfyldt. På festivalen afholdes også en række spil.

Yyynyn var maskulin ferie, som kun mænd deltog i det. Fejrede i dag i sommeren Equinox når Folkeforsamlingen, som omhandler vigtige spørgsmål i tilfælde af landsbyen. Rådet afsluttede ferie, som blev forberedt på forhånd. Senere blev han en generel ferie, som blev overværet af både mænd og kvinder.

Hvad bryllup traditioner og skikke overholdelse basjkirere?

Både familie og bryllup traditioner var påvirket af sociale og økonomiske ændringer i samfundet.

Basjkirere kunne gifte ikke slægtninge til den femte generation tættere. Alderen for ægteskab af piger - 14 år, og for mænd - 16. Med ankomsten af sovjetiske alder blev hævet til 18 år.

Bashkir bryllup fandt sted i 3 faser - frieri, ægteskab og ferien selv.

At foreslå at pigen blev overholdt folk fra gommens familie eller selv faderen. Det blev drøftet med samtykke fra bruden pris, bryllup udgifter og størrelsen af medgiften. Ofte børn gift, mens du stadig et barn, og efter at have diskuteret deres fremtidige forældre sikret deres ord Bata - hoppemælk fortyndes med vand eller honning, der drak fra de samme skåle.

Med følelser blev ikke anset for ung og kunne let give pigen ved den gamle mand, som ægteskabet del er baseret på materielle overvejelser.

Efter aftalt spil familier kunne besøge hinandens hjem. Besøg ledsaget af fester matchmaking, og de kunne tage kun mænd deltog, og i nogle områder af Bashkiria og kvinder.

Efter det meste af medgiften blev betalt, kom brudens slægtninge til huset af den nette, og til ære for denne fest blev arrangeret.

Den næste fase - vielsen, som fandt sted i brudens hjem. Her Mullah jeg læste bønnen og erklærede den unge mand og kone. Fra det øjeblik, indtil fuld betaling af medgift manden havde ret til at besøge sin kone.

Efter bruden pris er blevet betalt fuldt ud, fejrede bryllupper (TUI), som blev afholdt i hus brudens forældre. På den fastsatte dag, gæster kom fra pigen og gommen kom med sin familie og pårørende. Normalt bryllup varede tre dage - den første dag i brudens side var underholdende, den anden - den nette. På den tredje unge kone forlod han sin fars hus. De første to dage blev der afholdt hestevæddeløb, brydning og spil, og en tredje sunget folkesange og traditionelle klagesange. Før du forlader bruden undgås slægtninge hus og gav dem gaver - tekstiler, uldne tråd, lommetørklæder og håndklæder. Som svar, hun gav husdyr, fjerkræ eller penge. Efter dette, sagde hun farvel til sine forældre. Hun så væk en person fra pårørende - morbror, ældre bror eller en ven, og med den til brudgommens hus var matchmaker. Bryllup tog ledet gommens familie.

Efter den unge krydsede tærsklen til et nyt hjem, hun havde tre gange på knæ foran far og mor og derefter give alle gaver.

Om morgenen efter brylluppet, ledsaget af de yngre piger i huset den unge kone gik til en lokal kilde til vand og kastede tilbage sølvmønten.

Før fødslen af lille datter undgik hendes mands forældre, skjulte han sit ansigt og talte ikke til dem.

Ud over de traditionelle bryllup, det var hyppige og bruden kidnapning. Disse bryllup traditioner basjkirere fandt sted i fattige familier, der så gerne ville undgå de bryllup udgifter.

barsel ritualer

Nyheden om graviditeten blev taget i familie med glæde. Fra det øjeblik var kvinden befriet fra tungt fysisk arbejde, og det beskytter mod erfaringer. Man mente, at hvis hun vil se på alle de smukke, og barnet skal være født smuk.

Under arbejdskraft, jordemoderen inviteret, og alle resten af familien på tidspunktet for at forlade huset. kun den mand kunne komme, hvis det er nødvendigt, for at den nye mor. Jordemoderen betragtes som den anden barnets mor, og derfor i stor agtelse og respekt. Hun kommer ind i huset med højre ben og ønskede at tænde en kvinde føder. Hvis fødslen var svært, så holdt han en række ceremonier - før fødslen ryster tom læder taske eller let slå dem på ryggen, vaskes med vand, som udslettet de hellige bøger.

Efter fødslen jordemoderen holdt efter barsel rite - klippe navlestrengen på bogen, bestyrelsen eller støvler, da de blev anset talismaner, så navlestrengen og efterbyrden blev tørret, pakket ind i en ren klud (Kefeng) og begravet i et afsides sted. Ibid begravet vaske ting, der bruges i forbindelse med fødsler.

Nyfødt straks lagt i vuggen, og jordemoderen gav ham et midlertidigt navn, og ved 3, 6 eller 40 dages festival afholdt navngivning navne (ESI tuyy). På festen inviterede Mullah, pårørende og naboer. Mullah sætte den nyfødte på puden i retning af Kabaen og læse skiftevis i begge ører, hans eller hendes navn. Så middag blev serveret med lokale fødevarer. Under ceremonien barnets mor til at præsentere gaver jordemoder, og hendes mor-in-law - en kjole, tørklæde, sjal eller penge.

En af de ældre kvinder, ofte en nabo, et barn klippe en tot hår og lægge den mellem siderne i Koranen. Da det blev betragtet som "hår" mor til barnet. To uger efter fødslen af faderen til barnet barberet hår, og de blev opbevaret sammen med navlestrengen.

Hvis en dreng født i familien, i tillæg til navngivning ceremoni blev afholdt Sunnat - omskæring. Den blev udført i 5-6 måneder eller 1 år til 10 år. Det ritual var påkrævet, og det kan holde som en højtstående mand i familien og specielt hyret folk - skræmmebillede. Han gik fra den ene landsby til den anden, og tilbyde deres tjenester til en nominel gebyr. Før omskæring bøn blev læst, og efter eller et par dage senere for at arrangere ferie - Sunnat Tuy.

Som det ses fra døde?

Islam har haft en stor indflydelse på nedgravning og begravelsesritualer af basjkirere. Men det var muligt at mødes og elementer af præ-islamiske tro.

Ligtoget bestod af fem faser:

• ritualer forbundet med beskyttelsen af den afdøde;
• forberedelse til nedgravning
• se døde;
• begravelse;
• kølvand.

Hvis en person var ved at dø, så inviterede ham til Mullah eller en person, der kender den bøn, og han læste sura "Yasin" fra Koranen. Muslimer tror på, at det vil lette mel døende og kørsel væk fra hans onde ånder.

Hvis personen allerede er død, blev det placeret på en hård overflade, udvider sine arme langs kroppen og placeret på brystet af tøj over noget hårdt eller papir med en bøn fra Koranen. Den afdøde blev betragtet som farlig, og så det er bevogtet, og forsøgte at begrave så hurtigt som muligt - hvis han døde i morgen, om eftermiddagen før, og hvis den eftermiddag, så den første halvdel af den næste dag. En af resterne af præ-islamisk tid - at bringe den afdøde velgørenhed, som derefter blev distribueret til dem i nød. Se forsiden af den afdøde kunne før badning. Kroppen vaskes særlige mennesker, der blev anset for vigtigt sammen med de alvorlige gravemaskiner. Han har også afleveret de dyreste gaver. Når graven begyndte at grave en niche, derefter begynder processen med at vaske den afdøde, hvor fra 4 til 8 personer deltog. Første vask rituelt badet, og vask derefter afdøde overhældt med vand og tørres. Så liget blev pakket ind i tre lag i et ligklæde af brændenælde eller hamp klud, og placeret mellem lag af papir med vers fra Koranen, at den afdøde kunne besvare spørgsmål fra englene. Til samme formål på brystet af den afdøde simulerede inskriptionen "Der er ingen anden gud end Allah, og Muhammed er hans profet." Sawan til bandage reb eller strimler af klæde over hovedet, taljen og knæ. Hvis det var en kvinde, så at pakke det i en ligklæde at sætte på et tørklæde, og bib bukser. Efter obmytiya afdøde flyttet til den coatede tæppe eller gardin phloem.

Når fjernelse af den afdøde gav en gave husdyr eller penge til en person, der vil bede for sjælen af den afdøde. De normalt sluttede Mullah, og alle tilstedeværende blev uddelt almisser. Ifølge legender, behøver den døde ikke kommer tilbage til hans fødder fremførte. Efter fjernelse af huset og ejendele blev vasket. Når kirkegården porte var 40 trin reciteret en særlig bøn - bøn yynaza. Før begravelsen igen for at læse bønnen, og døde på hænderne eller håndklæder sænket i graven og lagt ansigt mod Kaaba. Niche dækket bestyrelserne, så jorden ikke fik på den døde.

Efter stints på graven af den sidste klump, alle sad rundt om højen og mullah læse en bøn, og i sidste ende giver almisse.
Processen blev afsluttet begravelse kølvand. De, i modsætning til begravelse, blev ikke religiøst reguleret. De fejrede på 3, 7, 40 dage og et år. På bordet, ud over de nationale retter, altid havde stegt mad, som basjkirere mente, at lugten at køre væk onde ånder og hjalp døde let at besvare spørgsmål fra englene. Efter mindesmærket måltid i tidlige wake giver almisser til alle, der deltog i begravelsen - Mullah bevogtning liget obmyvavim og grave grave. Ofte, ud over skjorter, hagesmække og andre ting, gav fed tråd, som ifølge gammel tro, symboliserede den sjælevandring gennem dem. Den anden erindringsmønten blev holdt på dag 7, og var den samme som den første.

Mindehøjtidelighed dag 40 var større, da man mente, at op til dette punkt af den afdøde sjæl vandrede rundt i huset, og til sidst 40 forlod denne verden. Derfor blev sådan et wake inviteret alle pårørende og dækket med en generøs bord "gæster accepteret som matchmakere." Nødvendigvis ofret en hest, et får eller en kalv og fodret nationale retter. Besøger mullah ifølge bønner og giver Almisse.

Mindehøjtidelighed blive gentaget næste år, der har gennemført de begravelsesritualer.

Hvad er de skikke gensidig hjælp blev basjkirere?

Told og traditioner basjkirere omfattede også gensidig hjælp. de normalt indledes med ferien, men kunne være en særskilt fænomen. Den mest populære kan kaldes Kaz Wumahe District (Goose bistand) og Kish Ultyryu (aftenmøder).

Når Kaz sind for et par dage før ferien værtinde gik rundt hjemme hos andre kvinder venner og opfordret til at hjælpe hende. Alt glæde aftalt, og lægge alle de smukkeste, går i huset indbydende.

Der observeres en interessant hierarki - værten scorede gæs, plukkede kvinder og unge piger vask fugle i hullet. På bredden af pigerne var venter på en ung mand, der spillede harmonika og sang sange. Tilbage til pigens hjem, og den unge mand kom tilbage sammen, og mens værtinde madlavning rig suppe med nudler fra en gås, at en invitation spille i "Phantom". For at gøre dette på forhånd af pigerne til at pakke - bånd, kamme, tørklæder, ringe, og førende stillede et spørgsmål til en af pigerne, som har stået tilbage til hende: "Hvad er det job ejer af Fanta?" Blandt dem var som at synge, danse, fortælle en historie , spille på kubyz eller se på stjernerne med nogen af de unge mennesker.

Taster på Ultyryu værtinde inviteret pårørende. Piger udøver syning, strikning og broderi.

Under færdige arbejde bragte pigerne hjalp værtinde. Obligatorisk at fortælle folkesagn og eventyr, musik blev spillet, sunget sange og udførte danse. Værtinden serveret gæster med te, slik og kager.

Hvilke retter er statsborger?

Bashkir nationale køkken dannet under indflydelse af vinteren i landsbyerne og nomadiske livsform i sommeren. Særlige kendetegn - en stor mængde kød og manglen på et stort antal krydderier.

Nomadisk resulterede i et stort antal langtidsopbevaring af fødevarer - hestekød og fårekød kogt, hærdet eller tørret, de tørrede frugter og korn, honning og mejeriprodukter - horse pølse (Kazy), syrnet mælkedrik fra mare mælk (kumis) Cheremuhovo olie (muyyl mayy).

Fra traditionelle retter kan kaldes beshbarmak (suppe af kød og store noodle), vac-Belishev (kød tærter og kartofler), tukmas (suppe gås kød med en fin nudler), tutyrlgan Tauk (proppet med kylling) kuyrylgan (kartoffelsalat, fisk, pickles, mayonnaise og krydderurter, pakket ind i en omelet).

Bashkir kultur i dag - en afspejling af den historiske bane af de mennesker, som et resultat har kun medtaget de bedste.