5 tegn på Guds eksistens Fomy Akvinskogo kortvarigt med eksempler. Kritik og gendrivelse af de fem beviser for Guds eksistens Fomy Akvinskogo

Det faktum, at der er en Gud eller ej, argumenterer for mange hundrede år. Troende argumentere for deres synspunkter omhyggeligt, mens skeptikere er så omhyggeligt tilbagevise dem. I denne artikel vil vi komme ind på fem beviser for Guds eksistens Fomy Akvinskogo. For eksempler på gendrivelse, vi også tage et kig for klart at forstå styrker og svagheder i systemet.

På tegn på St. Thomas

St. Foma Akvinsky - er den berømte katolske teolog, hvis værker har opnået status som officiel doktrin af den vestlige kirke, ledet af Pavestolen i Rom. 5 Disse beviser for Guds eksistens Fomy Akvinskogo blev præsenteret for dem i det grundlæggende arbejde, som kaldes "Summa Theologica". I det forfatteren, blandt andet fremført, at at bevise eksistensen af Skaberen er muligt på to måder, nemlig ved hjælp af fornuft og med hjælp af undersøgelsen. Med andre ord, vi taler om argumenterne fra årsag til virkning, og fra effekt til forårsage. Fem beviser for Guds eksistens Fomy Akvinskogo baseret på den anden tilgang. Den generelle logik er dem, da der er indlysende konsekvenser årsag, grund i sig selv som stedet at være. Thomas hævder, at Guds eksistens ikke er indlysende for folk. Derfor, for at bevise sin eksistens er mulig, hvis vi betragter Skaberen som den egentlige årsag til de indlysende konsekvenser af os. Denne erklæring og bygger på St. Foma Akvinsky. 5 tegn på Guds eksistens, beskrives kort, selvfølgelig, vil ikke tillade at fuldt ud forstår dybden af tanken om denne fremragende teolog, men det vil bidrage til at gøre det samlede indtryk af de rejste spørgsmål.

Beviset for den første. ved bevægelse

I vor tid, er dette argument Thomas normalt kaldes kinetisk. Den er baseret på den antagelse, at alt er i bevægelse. Men i sig selv, kan intet bevæge sig. For eksempel vognen flytter hesten til at flytte bilen gør motoren og sejlbåd driver strømmen af luft. Flytning molekyler, atomer, og alt hvad der er i verden, og det hele får et løft til handling udefra, fra noget andet. Og, som til gengæld, fra den tredje, og så videre. Resultatet er en endeløs kæde af årsager og virkninger. Men den endeløse kæde, som Thomas argumenterer, kan ikke være, ellers ville det ikke være den første motor. Og tid er ikke den første, der er ingen anden, og derefter bevægelsen ville ikke have eksisteret. I overensstemmelse hermed skal være den oprindelige kilde, som er årsagen til bevægelsen af resten, men at han ikke kan blive udsat for tredje kræfter. Den primus motor er Gud.

Beviset for den sidstnævnte. Ved producerende årsager

Dette argument er baseret på den antagelse, at alle ting, hver fænomen er en konsekvens af en producerende årsag. Tree, ifølge ham, vokser fra et frø, et levende væsen fødes fra moderen glas er fremstillet af sand og så videre. I dette tilfælde er der ingen ting i verden kan ikke være årsag til sig selv, som i dette tilfælde, ville man være nødt til at indrømme, at det eksisterede før den blev indført. Med andre ord, kan ægget ikke i sig selv bære dig selv, og huset - bygge selv. Og som følge heraf vi igen få en uendelig kæde af årsager og virkninger, som skal hvile på kilden. Dets eksistens er ikke en konsekvens af at foregribe årsagerne, men han selv er årsag til alt andet. Og vær ikke det overhovedet, så ville der ikke være nogen fremstillingsprocessen for årsag og virkning. Dette er den oprindelige kilde til Gud.

Beviset for den tredje. Af nødvendighed og chance

Ligesom alle de 5 tegn på Guds eksistens Fomy Akvinskogo, er dette argument baseret på loven om årsag og virkning. Men det er meget ejendommelig. Thomas siger, at i den verden, der er tilfældige ting, der eksisterer eller ikke eksisterer. Når de virkelig var, og før det var de ikke. Og det er umuligt at forestille sig, ifølge Thomas, at de opstod spontant. Derfor bør det være grunden til deres forekomst. I sidste ende, dette fører os til at postulere eksistensen af en sådan enhed, som ville være nødvendig i sig selv og ville have nogen ydre årsag til at være en nødvendighed for alle andre. Essensen af Thomas og definerer begrebet "Gud".

Beviset for den fjerde. Graden af perfektion

Foma Akvinsky 5 beviser for Guds eksistens er baseret på det aristoteliske formelle logik. En af dem siger, at i alle ting, der er i verden, viser forskellige grader af perfektion. Det refererer til begreberne godhed, skønhed, adel, og former for eksistens. graden af perfektion, er imidlertid kendt af os kun i forhold til noget andet. Med andre ord, de er relativ. Endvidere Aquinas konkluderer, at midt i alle de relative tingene skal skille sig ud et fænomen udstyret med perfektion i den absolutte grad. For eksempel kan sammenligne tingene skønhed enten være relativt dårligere, enten på de bedste ting. Men der må være et absolut kriterium, ud over hvilken intet kan være. Dette er det mest perfekte i alle henseender, og der er et fænomen, der kaldes Gud.

Bevis for den femte. Management til verden

Ligesom alle de 5 tegn på Guds eksistens Fomy Akvinskogo, er det frastødt af tanken om den underliggende årsag. I dette tilfælde anses det i det aspekt af mening og hensigtsmæssighed, som har en verden og befolke dens levende væsener. Nylige stræber til noget bedre, der er bevidst eller ubevidst at forfølge nogle formål. For eksempel, forplantning, komfortabel eksistens, og så videre. Derfor konkluderer Thomas at der skal være en højeste væsen, der på intelligent vis styrer verden og giver alle deres mål. Selvfølgelig kan dette væsen kun være Gud.

5 tegn på at være Gud Fomy Akvinskogo og kritik

Selv en overfladisk analyse af argumenterne præsenteret ovenfor viser, at de alle er aspekter af den samme logik kæden. 5 tegn på at være Fomy Akvinskogo Gud primært fokuseret ikke på det Højeste Væsen, og den materielle verden. Sidstnævnte handler i dem som et resultat eller konsekvens af forskellige komplekse enkelt egentlige årsag, som i sig selv i det, har ingen grund til, men der skal være. Thomas kalder det Gud, men ikke desto mindre er det ikke bringe os tættere på en forståelse af, hvad Gud er.

Derfor kan disse argumenter på ingen måde bevise Guds eksistens er konfessionsløse, Christian, eller en hvilken som helst andet. På dette grundlag kan man ikke sige, at der er Skaberen, som er tilbedt af tilhængere af de Abrahams religioner. Desuden, hvis vi analyserer de fem beviser for Guds eksistens Fomy Akvinskogo, er det klart, at skaberen af verden postulat er sandsynligvis ikke nødvendigt logiske konklusion, og hypotetiske antagelser. Det fremgår af det faktum, at karakteren af den egentlige årsag til dem ikke er oplyst, og det kan være helt anderledes, end vi kender det. Disse argumenter ikke overbevise sandheden om metafysiske verdensbillede, der tilbydes af Foma Akvinsky.

5 beviser for eksistensen af Gud introducerer problemet med vores uvidenhed om de grundlæggende principper i universet. Teoretisk kan det være, at vores verden - er oprettelsen af en slags super-civilisationer, eller en konsekvens af handlingen endnu uopdagede universets love, eller nogle emanation og så videre. Med andre ord, hvilken rolle den egentlige årsag, kan du tilbyde nogen fantastisk koncept og en teori, der ikke har nogen Gud, som vi forestiller os, at det er, intet at gøre. Således Gud som Skaberen af verden, og den egentlige årsag til alle - det er bare en af de mulige svar på de spørgsmål, som Thomas formulerer. Som følge heraf kan disse argumenter ikke bruges som bevis i bogstavelig forstand af ordet.

En anden Modargumentet til den fjerde beviser, som postulerer en slags graduering af perfektion i verden af fænomener. Men hvis du tænker over det, kan det tjene som en garanti for, at begreber som skønhed, godhed, generøsitet, og så videre, er en hel objektive kendetegn, snarere end subjektive kategorier af det menneskelige sind, der er produktet af mental differentiering? Faktisk hvad og hvordan man måler den skønhed og arten af den æstetiske sans? Og er det muligt at tænke på Gud inden for de menneskelige begreber om godt og ondt, der som historien viser, er konstant under forandring? Ændring etiske værdier - Ændring Værdier og æstetisk. Hvad går syntes en model af skønhed, i dag - en prøve af middelmådighed. Hvad var godt for to hundrede år siden, er i dag klassificeret som ekstremisme og forbrydelse mod menneskeheden. Inscription af Gud i forbindelse med menneskelige begreber gør det bare en anden mentale kategorier, med den samme relative. Derfor identifikation af den Almægtige med absolut god eller absolut gode - det er ikke et bevis på hans objektiv eksistens.

Desuden - det Gud vil helt sikkert være over det onde, snavs og grimhed. Det vil sige, det kan ikke være absolut onde, for eksempel. Vi bliver nødt til at postulere eksistensen af flere guder, med Europa en række gensidigt udelukkende fænomener i deres absolutte niveau. Ingen af dem, henholdsvis på grund af sine begrænsninger, kan ikke være den sande Gud, som er absolut, skal rumme en hel og derfor være en. Kort sagt, ingen begreber og kategorier af det menneskelige sind kan ikke anvendes på Gud, og derfor ikke kan tjene som bevis for dens eksistens.