Eksistensen og essens af mennesker. Den filosofiske essensen af den person,

Essensen af mennesket - det er et filosofisk begreb, der afspejler de naturlige egenskaber og iboende egenskaber, der er uløseligt forbundet med alle mennesker på en eller anden måde, adskiller dem fra andre former for liv og fødsel. Du kan møde en række forskellige holdninger til dette spørgsmål. For mange synes indlysende dette koncept, og ofte om det, ingen tænker. Nogle mener, at der er nogen særlig enhed, eller i det mindste, det er uforståeligt. Andre hævder, at det kan kendes, og fremsatte en række begreber. Et andet fælles synspunkt - at essensen af mennesker er direkte relateret til en person, der hænger nøje sammen med psyken, hvilket betyder at kende den nyeste, er det muligt at forstå naturen og mennesket.

Vigtige aspekter

Det vigtigste predpossylkoy eksistensen af enhver menneskelige individ er driften af hans krop. Det er - en del af den naturlige verden omkring os. Ud fra dette synspunkt, mennesket er en ting blandt andet og en del af den evolutionære proces med naturen. Men denne definition er begrænset og undervurderer betydningen af aktiv og bevidst liv for den enkelte, uden at overskride den passive-kontemplative blik karakteristisk for materialisme 17-18 århundreder.

I dagens præsentation af den person - ikke bare en del af naturen, men også den højeste produkt af sin udvikling, støtte af den sociale form af udviklingen i sagen. Og ikke bare det "produkt", men også en skaber. Det er en aktiv væsen, begavet med livskraft i form af evner og tilbøjeligheder. Gennem bevidst, målrettet handling, det ændrer aktivt miljø i løbet af disse ændringer varierer selv. Objektive virkelighed, forvandlet arbejdskraft, bliver menneskelige virkelighed, "anden natur", "verden for mennesket." Således er denne aspekt af livet er enheden af natur og den åndelige viden om producenten, der er, er den socio-historiske karakter. Processen med at forbedre teknologien og industrien er den åben bog af de væsentlige beføjelser menneskeheden. Læsning det, kan du komme til en forståelse af udtrykket "den menneskelige natur" i objektiverede, salg form ikke kun som et abstrakt begreb. Det kan findes i naturen af det grundlæggende arbejde, når der er en dialektisk vekselvirkning af naturlige materialer, de kreative kræfter mand med en vis samfundsøkonomisk struktur.

Kategorien "eksistens"

Dette udtryk refererer til determinate være individ i hverdagen. Det blev derefter vist essensen af menneskelig aktivitet, en stærk korrelation af alle former for individuel adfærd, sine evner og eksistensen af udviklingen af den menneskelige kultur. Eksistensen af en meget rigere natur og, som en form for dens udtryk, omfatter, ud over den manifestation af menneskelig magt, som de mange forskellige sociale, moralske, biologiske og psykologiske kvaliteter. Kun enhed begge disse begreber danner en menneskelig virkelighed.

Kategorien "den menneskelige natur"

I det sidste århundrede, blev den menneskelige natur er identificeret, og behovet for en særskilt koncept er blevet afhørt. Men udviklingen af biologi, studiet af den neurale organisation af hjernen og forårsager genomet til at se på dette forhold på en ny måde. Det vigtigste spørgsmål er, om der er en konstant, struktureret menneskets natur uafhængig af alle påvirkninger, eller om det er plastik og skiftende natur.

Filosoffen F. Fukuyama USA mener, at der er én, og det sikrer kontinuitet og stabilitet i vores eksistens som en art, samt med den religion af vores mest basale og grundlæggende værdier. En anden forsker fra Amerika S.Pinker, definerer den menneskelige natur som et sæt af følelser, kognitive evner og motivationer, der er almindelige i mennesker med normalt fungerende nervesystem. Fra disse definitioner følger det, at de menneskelige individuelle træk forklares biologisk nedarvede egenskaber. mange forskere mener dog, at hjernen kun bestemmer muligheden for dannelsen af evner, men ikke deres årsager.

"Essensen af en"

Ikke alle mener, at begrebet "essensen af folket" legitim. Ifølge en sådan retning som eksistentialisme, man ikke har en særlig artsvæsen, da han er "en enhed i sig selv." Karl Jaspers, den største af sin repræsentant mente, at sådanne videnskaber som sociologi, fysiologi, og andre giver kun en viden om nogle specifikke aspekter af den menneskelige eksistens, men kan ikke trænge ind i sin essens, som er eksistentiel (eksistens). Forskerne mener, at du kan udforske den enkelte i forskellige aspekter - i fysiologi som kroppen, i sociologi - et socialt væsen, i psykologi - sjælen, og så videre, men det gør ikke besvare spørgsmålet om, hvad der er den menneskelige natur fordi han altid er lidt mere end han kan have en effekt. Tæt på dette synspunkt, og de neo-positivister. De benægter, at en person kan finde noget til fælles.

Udsigt til mand

I Vesteuropa tror der blev offentliggjort i 1928 af det arbejde, som de tyske filosoffer Scheller ( "Menneskets position i universet"), samt Plessner "Steps Økologisk og Menneske" markerede begyndelsen på en filosofisk antropologi. En række filosoffer A.Gelen, N. Henstenberg (1904), E. Rothaker, O. Bollnov (1913) (1904-1976 gg.) (1888-1965 gg.) - med fokus udelukkende på hende. Tænkere af tiden gjort mange kloge tanker om en mand, der endnu ikke har mistet sine definerende værdier. For eksempel Sokrates kaldte nutidige kender sig selv. Den filosofiske essensen af menneskelig lykke og meningen med livet var forbundet med forståelse af essensen af manden. Opkaldet Sokrates fortsattes sige: "Kend dig selv - og du vil blive glad!" Protagoras hævdede, at mennesket - er et mål for alle ting.

I det gamle Grækenland for første gang rejste spørgsmålet om oprindelsen af mennesker, men ofte han turde spekulative. Syracuse filosof Empedokles først spekuleret om evolution, det naturlige menneskets oprindelse. Han mente, at alt i verden er i bevægelse fjendskab og venskab (had og kærlighed). Ifølge læren af Platon, sjæl, lever i en verden Empyrean. Han sammenlignede den menneskelige sjæl vogn, som er leder af den vilje, og udnyttes til hendes sanser og sind. Følelser trække det ned - til groft materiale nydelse og Reason - op, for at realisere de åndelige postulater. Dette er essensen af menneskeliv.

Aristoteles så i befolkningen i sjælen 3: rimelig, animalsk og vegetabilsk. Vegetativ sjæl er ansvarlig for væksten, modning og aldring af kroppen, dyret - for uafhængighed bevægelser og vifte af psykologiske følelser, rimelig - for selvrealisation, åndelige liv og tænkning. Aristoteles først at forstå, at den vigtigste essensen af mennesket er hans liv i samfundet, der definerer det som et socialt dyr.

De stoikerne identificeret moral og åndelighed, lægge et solidt fundament af repræsentationer af ham som en moralsk væsen. Vi kan huske Diogenes, der boede i en tønde, hvilket er en tændt lanterne i dagslys søger i menneskelig menneskemængde. I middelalderen blev kritiseret og glemsel de gamle synspunkter. Renæssance repræsentanter opdateret den antikt udseende, vi sætter en person i verden er centrum, markerede begyndelsen på humanisme.

På essensen af den person,

Dostojevskij sagde, at essensen af mennesket er et mysterium, som skal optrævle, og lad ham der vil påtage sig det og bruge det hele sit liv, for ikke at sige, at intet havde en stor tid. Engels mente, at problemerne i vores liv vil blive løst, når det er fuldt kendt af mennesker, der tilbyder måder at opnå dette.

Frolov beskriver det som et emne af socio-historiske proces, som biosocial er genetisk forbundet med andre former imidlertid adskilt på grund af evnen til at fremstille værktøj, der tale og bevidsthed. Oprindelsen og menneskets natur kan spores bedst på en baggrund af naturen og dyrelivet. I modsætning til sidstnævnte, folk synes at væsener, som har følgende hovedtræk: bevidsthed, selvbevidsthed, arbejde og sociale liv.

Linné, klassificering dyreriget, herunder mennesker i dyreriget, men bar den, sammen med de store aber, til den kategori af hominids. Homo sapiens Det er beliggende på toppen af deres hierarki. Man - den eneste skabning, der er iboende i bevidstheden. Det er muligt takket være formulere tale. Med hjælp af ord foregår menneskets bevidsthed om sig selv, såvel som den omgivende virkelighed. De - de primære celle bærere af det åndelige liv, at folk kan dele indholdet af deres indre liv med hjælp fra lyde, billeder eller tegn. Iboende i kategorien "essensen og eksistensen af mennesket" hører til Labour. Jeg skrev om denne klassiske politiske økonomi Adam Smith, Karl Marx og predshestvenik studerende Hume. Han definerede mennesket som "et dyr arbejdstager."

arbejdskraft

Ved fastsættelsen af specificiteten af den menneskelige essens marxismen med rette giver arbejde af stor betydning. Engels sagde, at han accelererede den evolutionære udvikling af en biologisk natur. En mand i hans arbejde er helt gratis, i modsætning til dyr, der arbejder hårdt kodet. Brugere kan udføre en helt anden opgave, og i hver eneste. Vi er frie i en sådan grad i det arbejde, vi kan endda ... Jeg arbejder ikke. Essensen af menneskerettigheder ligger i det faktum, at bortset fra de forpligtelser, accepteret i samfundet, der er rettigheder, der gives til den enkelte, og det er et redskab for social beskyttelse. Opførslen af mennesker i et samfund styret af den offentlige mening. Vi, samt dyrene, føler smerte, tørst, sult, seksuel lyst, balance osv, men alle vores instinkter er kontrolleret samfund. Således arbejdskraft - er en bevidst aktivitet, fordøjet af det menneskelige samfund. Indholdet af bevidsthed blev dannet under hans indflydelse, og fikseret i færd med deltagelse i arbejdsmarkedsforhold.

menneskelig social natur

Socialisering er processen med at erhverve de elementer af det sociale liv. Kun i et samfund, der absorberes af en adfærd, der ikke er styret af instinkt, men af den offentlige mening, at begrænse de dyriske instinkter, accepterede sprog, traditioner og skikke. Her mennesker vedtage erfaring af industrielle relationer i de tidligere generationer. Fra og med Aristoteles, blev det anset den vigtigste sociale natur i strukturen af personlighed. Marx, i virkeligheden, så essensen af en person i offentlig karakter.

Personlighed vælger ikke betingelserne for omverdenen, det er simpelthen altid. Socialisering skyldes absorptionen af sociale funktioner, roller vinder social status, tilpasning til sociale normer. Samtidig er mulige fænomener sociale liv kun gennem individuel handling. Som et eksempel, kunsten, når kunstnere, filmskabere, digtere og billedhuggere skabe sin egen arbejdskraft. Samfundet sætter den sociale definition af de enkelte parametre, i henhold til programmet for social arv, opretholder balancen i dette komplekse system.

Manden i den religiøse verden

Religiøs verden - det er en filosofi, der er baseret på troen på eksistensen af noget overnaturligt (spiritus, guder, mirakler). Derfor er problemet med mennesket ses i lyset af det guddommelige. Ifølge læren af Bibelen, grundlaget for kristendommen, Gud skabte mennesket i sit billede og lighed. Lad os dvæle ved denne doktrin.

Gud skabte mennesket ud af mudderet af jorden. Moderne katolske teologer siger, at den guddommelige skabelse var to retsakter: Den første - skabelse af verden (universet) og den anden - oprettelsen af sjælen. I gamle bibelske tekster jøderne hævdede, at sjælen - en persons ånde, hvad han ånder. Derfor sjælen af Gud blæser gennem næseborene. Det er det samme som for dyret. Efter døden respiration ophører, kroppen bliver til støv, og opløses i luften bruser. Efter nogen tid, begyndte jøderne at identificere sjælen med blod fra et menneske eller dyr.

Bibelen er en stor rolle i den åndelige essens af mennesket fjerner hans hjerte. Ifølge forfatterne i Det Gamle og Det Nye Testamente, tænkning er ikke i hovedet, men i hjertet. Det er også den visdom givet af Gud til mennesket. Og der er kun hoved til hendes voksende hår. Bibelen ikke engang antyde, at folk er i stand til at tænke et hoved. Denne idé havde en stor indflydelse på europæisk kultur. Den store lærd af det XVIII århundrede, var en forsker i nervesystemet Buffon overbevist om, at en mand tænker hans hjerte. Hjernen, efter hans mening - en krop af magt i nervesystemet. De nytestamentlige forfattere anerkende eksistensen af sjælen som substans, uafhængigt af kroppen. Men selve begrebet usikkerhed. Moderne Jehovas Vidner fortolke teksterne Det Nye Testamente i den ånd, den gamle og ikke anerkender udødelighed den menneskelige sjæl, der mener, at eksistensen ophører efter døden.

Den menneskets åndelige natur. Begrebet personlighed

Mennesket er så gjort, at de sociale livsbetingelser han er i stand til at forvandle sig til et åndeligt menneske, i den person. I litteraturen kan man finde mange definitioner af personlighed, dens karakteristika og egenskaber. Dette først og fremmest at være bevidste beslutninger og at være ansvarlig for alle deres adfærd og handlinger.

Den menneskets åndelige natur - indholdet af den enkelte. Centrale her er udsigterne. Det er genereret i processen med sindet, hvilket adskiller tre dele: det vil, sanser og sind. I den åndelige verden er der intet andet end de intellektuelle, følelsesmæssige og viljesbestemte aktivitet motiver. Deres forhold er tvetydig, de er i en dialektisk forhold. Mellem følelser, vilje og sind, er der en vis inkonsekvens. Balancing mellem disse dele af psyken og det åndelige liv for mennesket.

Personlighed - er altid produktet og emnet for et menneskes liv. Det er dannet ikke kun på grundlag af sin egen eksistens, men også på grund af påvirkning af andre mennesker, som kommer i kontakt. essensen af problemet med mennesket kan ikke betragtes som ensidig. Undervisere og psykologer mener, at snak om personlig individualisering er kun mulig fra det tidspunkt, hvor den enkelte manifesterer opfattelsen af selvet, personlig identitet dannes, når han begynder otdelayat dig selv fra andre mennesker. Personlighed "bygger" sin linje af liv og social adfærd. I filosofisk sprog, er denne proces, der kaldes individualisering.

Formålet og meningen med livet

Begrebet meningen med livet - individuel, fordi dette problem er løst ikke klasser, ikke arbejdskraft kollektiver, ikke videnskab, og enkeltpersoner, enkeltpersoner. For at løse dette problem - det vil sige at finde deres plads i verden, hans personlige selvbestemmelse. Fra gammel tid har tænkere og filosoffer forsøgt at besvare spørgsmålet om, hvorfor en person lever, essensen af begrebet "meningen med livet", hvorfor han kom til verden, og hvad der sker med os efter døden. Opfordringen til selverkendelse var en stor grundlæggende installation af græsk kultur.

"Kend dig selv" - kaldet Sokrates. Til denne Tænker betydningen af menneskeliv ligger i filosofere, at finde sig selv overvinde prøvelser og uvidenhed (søge efter hvad det vil sige at godt og ondt, sandhed og fejl, det smukke og det grimme). Platon hævdede, at lykke er opnåelige kun efter døden, efterlivet, sjælen - essensen af den ideelle mand - er fri af lænkerne fra kroppen.

Ifølge Platon, er menneskets natur bestemt af hans sjæl, eller rettere sjæl og legeme, men med den overlegenhed det guddommelige, udødelige begyndelsen af korporal, dødelige. Menneskesjælen ifølge denne filosof, er sammensat af tre dele: den første - en perfekt rimelige, og den anden - vozhdelyayusche vilje, den tredje - den instinktive-affektive. På hvilken af dem har den øverste hånd, menneskets skæbne afhænger af meningen med livet, aktiviteter.

Kristendommen i Rusland har taget et andet koncept. Det primære mål for alle ting bliver højere åndeligt første princip. Ved bevidsthed om ens syndighed, lidenhed, ubetydelighed, selv før den ideelle, i forfølgelsen af det er afsløret at bemande udsigten til åndelig vækst, bliver bevidstheden rettet til den konstante moralske forbedring. Ønsket om at gøre godt er ved at blive kernen i personligheden, garant for dets sociale udvikling.

Under oplysningstiden, afviste de franske materialister begrebet menneskelige natur som helheden af materiale, legemlig substans og udødelig sjæl. Voltaire nægtet sjælens udødelighed, og spørgsmålet om, hvorvidt der er en guddommelig retfærdighed efter døden, foretrak at holde "en ærbødig stilhed." Han var ikke enig med Pascal denne person - "a. Tænker reed" en svag og ubetydelig skabning i naturen, Filosoffen mente, at folk ikke er så elendigt og vred, da Pascal troede. Voltaire definerer mennesket som et socialt væsen, har en tendens til dannelsen af "kulturelle fællesskaber".

Således filosofi behandler essensen af mennesker i forbindelse med de generelle aspekter af at være. Denne sociale og personlige, historiske og naturlige, økonomiske og politiske, religiøse og moralske, åndelige og praktiske årsager. Essensen af mand i filosofi betragtes omfattende, som en komplet, integreret system. Hvis du går glip af ethvert aspekt af livet, kollapse hele billedet. Formålet med denne videnskab er den selverkendelse af mennesket, altid nye og evige forstå dem iboende natur, sin skæbne og meningen med tilværelsen. Essensen af mand i filosofi, så - et koncept, der er adgang til, og moderne videnskabsmænd, åbner sit nye ansigt.