Slavofilerne og vesterlændinge

Fyrrerne af det nittende århundrede gik over i historien som en "bemærkelsesværdig årti" - den forværring af ideologiske stridigheder og løbende spirituelle søgen. Russiske intellektuelle som "vækket fra en drøm", gør det muligt for aktiv udvikling af sociale og filosofiske tænkning.

Alle intellektuelle liv var koncentreret i hovedstaden - Moskva, hvor de ledende figurer i den æra af Alexander Herzen, P. Chaadaev, A. Khomyakov udtrykte deres liberale - idealistiske synspunkter om samfundet var debatter og diskussioner. En stor rolle i livet i Rusland spillede en kandidat fra Moskva Universitet. De gav udtryk for deres synspunkter om karakteren af det nye Rusland og dens forhold til udviklingen af Europas historie. Efterhånden blev diskussionen deltagerne delt op i to cirkler, som var polemisk titel: Slavofilerne og vesterlændinge.

Disse to tendenser er konstant engageret i polemik med hinanden. Emnet for deres tvist var fortiden og fremtiden for den russiske stat. Slavofilerne og vesterlændinge i russisk filosofi var ens i fortolkningen af tidligere tider i hans land, overvejer dem forskellige fra Europa. Den første roste de lyse idealer i den gamle russiske stat. Vesterlændinge har givet udtryk for, at historien i de gamle europæiske magter udfoldet det modsatte af vores for lang tid har allerede dannet nogle positive resultater. De helt afvist selve ideen om at sammenligne Ruslands fortid med de store middelalderen i de vestlige lande. Nogle af dem idealiserer fortiden, mens andre malede det kun i mørke farver.

Slavofilerne og vesterlændinge. Det, der forener disse to filosofiske retninger?

Dem og andre meget kritisk for den foreliggende. De nægtede at forstå og handle på det tidspunkt, Nicholas systemet: livegenskab, indenrigs- og udenrigspolitik, revolutionerende ændringer. Deres ord og handlinger var designet til at forsøge at forsvare den politiske situation pressefrihed, tale, samvittighed, den offentlige mening.

Tvisten vedrørte vesterlændinge og Slavofilerne og fremtiden. Den første, beundre handlinger Peter 1, håber på udviklingen af den russiske stat på den europæiske model. Den vigtigste opgave for myndighederne og samfundet, efter deres mening, var opfattelsen af et land klar-progressiv former for sociale og økonomiske liv, som er særlige for vesteuropæiske magter. Det var for at fjerne jord-systemet er nødvendigt for at nå disse mål, for at annullere de juridiske klasseforskel, at give større frihed for iværksætteri, at strømline lokale myndigheder og at demokratisere retssystemet.

Slavofilerne kritiserede Peter for vold og strid, de har bidraget til samfundet. Løsningen af sociale problemer og komme af proletarianism de så i etableringen af kommunale system. For at gennemføre deres ideer Slavofilerne var klar til revolution. Baseret på ideen om kategoriske forskelle mellem Rusland og Europa, de kritiserede vestlige individualistiske princip, at placere store forhåbninger om etablering af principperne for samfundslivet af det russiske folk.

Idealiserende ortodokse Slavofilerne kritiseret protestantisme og katolik. De troede, at Ruslands mål er at opbygge deres liv på de sande kristne principper og til at formidle de grundlæggende principper for han var op til de troende af hele jorden. Landet skal åbne til hele menneskeheden vejen til sand enhed og broderskab - katolicitet, eller, som de hamstere frihed i enhed gennem den ortodokse tro ".

Slavofilerne og vesterlændinge - dukkede op i feudale Rusland i krisetider, disse to tendenser og afspejlede ønsket af de liberale dele af samfundet har til formål at udvikle en holistisk teori om transformation af den russiske stat.