Humanisme: det er - udsigter, position, retning?

Filosofiske begreber, måske, tæller ikke. Selv uden at tage hensyn individuelle tro og teorier, for at give et fuldstændigt billede af de filosofiske retninger kunne ikke være i en flersidet opus. Men for at identificere de mest almindelige funktioner som muligt. Nogle er theocentric - det vil sige, kernen i universet skulle Gud (guder). Andre kan beskrives som eksistentiel, religiøs, ateistiske humanisme. Hvad er det - om et separat verden, konceptet, livet position?

Det bør være adskilt fra konceptet og paronimichnoy hans menneskelighed. Sommetider folk fejlagtigt tror, at filantropi - det samme, som humanisme. Hvad er dette koncept? De fleste ordbøger, herunder akademiske og filosofiske leksikon, definerer det som et verdenssyn (eller trossystem), hvis midte der står en mand som øverste værdi. Du skal blot sige, at det er liv, personlighed og individualitet er "målestok for alle ting." Alle begreber, er alle fænomener opfattes gennem prisme af den menneskelige race. Gennem "I" og "vi", gennem korrelation af det guddommelige og det jordiske hos mennesker. Man kan ofte høre udtrykkene "vækkelsesmøder" eller "Renaissance" humanisme. Hvad er det - kun, om verden eller hele retning, det system af synspunkter og værdier? Dette er ikke opfindelsen af moderne tider. Tværtimod, videnskabsmænd og filosoffer i renæssancen aktivt vendt til den gamle kultur, til den gamle romerske og græske spiritualitet. Og en af de første nævnt dette koncept Cicero, med henvisning til den højere udvikling af de menneskelige evner rummelig ordet "humanisme". At det er kommet til at betyde i renæssancen?

I modsætning til tilhængere cosmocentrism theocentrism og tænkere fra den tid i midten Universet sætte personlighed. Mand med sine rettigheder og friheder, muligheder og behov, holdninger og arbejde begyndte at besætte for filosoffer. Det er de største tænkere i tiden - Petrarca og Dante, Boccaccio og Michelangelo, og senere - Mere og Montaigne, Kopernikus og Erazm Rotterdamsky, Schiller og Goethe. Hvis filosofiske humanisme af renæssancen var fokuseret primært på inden for kunst og menneskelige evner, i slutningen af det 18. og begyndelsen af det 19. århundrede, tjente ideen lidt anden betydning. Kultur er allerede adskilt fra religion og kirken har derfor fået fokus på moralske værdier og normer.

Eksistentialister, Nietzscheans, nihilister, pragmatikere - de mente åndelige verden som en absolut, som udgangspunkt. I modsætning hertil religiøse filosoffer mente, at sociale humanisme, især i sin ateistiske form truer bestialstvom, en afvigelse fra det guddommelige og det selvdestruktion af den enkelte. Drøftelserne om ejerskabet af en tænker på antropocentrisk områder vedligeholdes til denne dag. Et af de centrale spørgsmål er problemet med subjektivitet og objektivitet i forståelsen af verden. Hvis humanister tror, at alle de værdier, alle er overvejende vedrører den person, de strukturalisterne og post-modernister benægte forrang for den enkelte. De proklamerer forrang den generelle over specielt målsætningen for den enkelte.

Ifølge den nuværende forståelse af begrebet, menneskeheden - det er også en vigtig position. Mennesker kan selvstændigt bestemme betydningen og betydningen af dens eksistens. Beskyttelse af personlighed, individualitet, dets friheder og rettigheder er grundlaget for moderne demokratisk politik.