Hvad er tolerance, og om det er nødvendigt i samfundet

Menneskeheden er i færd med at dens udvikling er kommet en lang vej fra dyret scenen til det moderne samfund. Højdepunktet i dyreriget, har mennesker arvet fra hans underbevidsthed ønske om at omgive sig med personer som dem selv (folk i stammen) og fjendtlighed mod folk med synlige forskelle i udseende, opførsel og livsstil. Denne rest af dyret den menneskelige tilstand giver anledning til intolerance af "hvide krage" - mennesker, der afviger fra flertallet. Primitive stammer vidste ikke, hvad der er tolerance: stammen konservering instinkt dikterede mænd kun bekymre sig om børn, og andre medlemmer af den stamme, der er forskellig fra de fleste af dens medlemmer, folk var fjendtlige.

På hvilket stadie af den menneskelige udvikling , begrebet tolerance? Så snart stammerne begyndte at indgå en fred, baseret på udveksling, fællesskab med hinanden, begyndte folk at opdage de "andre". Fremmedhad, det vil sige, at frygten for en fremmed, usædvanlig, begyndte at vige henledes på det nye, det ukendte. Alt begyndte at ske oftere situationer, hvor folk fra en Stamme slog sig ned i andre habitater, fortsætter med at følge deres egne skikke, bevare sprog og traditioner. I gamle tekster, møder vi de første moralske krav og opfordringer til tolerance. For eksempel Bibelen (Iskh.22: 21, Lev.19: 33) giver klare retningslinjer for at være tolerant, og samtidig afslører årsagerne til en sådan en tolerant adfærd: ikke undertrykker den fremmede, for dig også var fremmede for fremmede i Egypten.

Her ser vi tolerance over for fremmede, det vil sige, taler andre sprog og andre kulturer. Men det moderne begreb om tolerance er meget bredere end i de dage af antikken. Hvad betyder det tolerance for det moderne menneske? Dette udtryk betyder tolerance over for anderledes adfærd, livsstil, holdninger, religion. Men i ordet "tålmodighed" er allerede indarbejdet at overvinde noget, "lidelse" fra hvad vi har at udholde. Det - traybolichesky levn når vi ikke lide forskellig fra vores måde at leve og tænke på. Vi er stadig villige til at acceptere, når "andre" findes et eller andet sted langt væk, men når de bliver vore nære naboer, folk begynder at føle sig utilpas.

Gennem årene har det været mange tilfælde af intolerance over repræsentanter for andre racer, nationer og etniske grupper. Anti-semitisme er ikke den første og ikke den sidste. Men hvad nu, hvis en repræsentant for din nation, folk taler dit sprog, som i princippet på det faktum af at tilhøre dit folk, bør ikke være anderledes end flertallet, pludselig vælger en anden tro, en anden måde at leve på, andre værdier? I middelalderen, når andre folk allerede er vedtaget normer for tolerante holdninger, holdninger mod religiøse dissidenter i dybet af europæisk kristendom stadig var barbarisk. Det er tolerance, der er kendt i det XIII århundrede, da indbyggerne i Béziers opfordret til at give korsfarerne alle kættere, der bor i det, men de mennesker - om de var i de fleste katolikker - nægtede at gøre det. Så korsfarerne dræbte alle indbyggerne i Beziers for "synd tolerance."

I en tid med religiøse krige er det blevet særligt presserende behov for at afgøre, hvad der er tolerance. Europæiske lande er blevet delt op i "katolsk", hvor størstedelen af befolkningen var katolikker, og "protestantiske", hvor katolikker var i mindretal. Så de normer for religiøs tolerance er blevet vedtaget, hvorefter repræsentanter fra forskellige trosretninger var frie til at praktisere deres religion.

Voltaire hører til en af de mest rummelige definition af, hvad der er tolerance: "Jeg er dybt frastødende til din synspunkter, sir, - han skrev til sin modstander - men jeg giver mit liv for dig at få mulighed for at dele dem frit." I moderne retspraksis princippet om tolerance er fastsat kun i 1995, hvor UNESCO vedtog erklæringen om principperne om tolerance.