Mennesket som et filosofisk problem Begrebet MS Kagan

Moses Samoylovich Kagan - kendt Petersborg videnskabsmand, filosof, kulturel videnskabsmand. Den metodiske grundlag af hans værker begyndte at marxismen og især - systemanalyse. Ideer og forskning Moiseya Samoylovicha anført i hans talrige bøger og artikler, hvoraf den ene - "Mennesket som et problem af moderne filosofi", som består af fem dele.

I denne artikel, forfatteren rejser det centrale filosofiske problem med "mennesket og verden", som var relevant på alle tidspunkter. De fleste mennesker tænker på deres plads i verden, på grund af deres aktiviteter, bør være den opfattede formål og retning. Meget ofte en person begynder at se sit liv som rutine, og spørgsmålet "Hvad er det, jeg har i denne verden? Hvad er min natur, essens, formål? Hvad bestemmer betydningen og værdien af menneskeliv? Hvad er de grundlæggende problemer i den menneskelige eksistens? Disse og andre lignende forhold, fastlæggelse af indholdet i filosofisk og antropologisk tanke, er i dag i fokus for mange forskere. [1]

I mit arbejde, Moses Samoylovich forsøger at forstå disse spørgsmål, henleder opmærksomheden på det faktum, der er mangesidet og kompleks skabning - mand. Kagan refererer til værker af mange filosoffer og psykologer, såsom Marx, Engels, Feyrbah, Scheler, Freud, Ananiev og andre. Forfatteren skriver, at problemerne i historien behandles forskelligt. Han peger på tre typer af filosofi, hvoraf den første - theocentric. Dens essens er opfattelsen af den person, som en guddom. Denne type filosofi opretholdes i hele historien om kultur.

Den næste type - naturotsentrichesky. Moses Samoylovich rapporterer, at han blev født i Grækenland, og derefter genoplivet i den europæiske filosofi i moderne tid. Til denne historiske type filosofi er kendetegnet ved anerkendelse af primat naturen. Ifølge den antropocentriske type person er den mest komplekse form for væren, en syntese af hans forhold til naturen, samfundet, guddommelighed.

Denne typologi giver os mulighed for klart at redegøre for, hvordan udviklede filosofien at følge trin for trin den menneskelige forhold til miljøet, sociale og kulturelle område. Det er værd at bemærke, at forfatteren med henvisning til historien, ikke se fremad og tyder ikke på, hvad der vil være den næste type filosofi. Selv grækerne forstod, at folk kan begynde at filosofere med kun kendskab til sig selv. at være for mennesket clue er skjult i mennesket. I betragtning af den øgede interesse for den enkelte til selverkendelse, kan man ikke se bort fra spekulationer om den fremtidige form for filosofi.

I den næste del af artiklen, MS Kagan, henleder opmærksomheden på mennesket som et enestående i sin kompleksitet form af væren, sammenligner det med andre naturlige væsener og sociale institutioner med angivelse af deres tætte forhold. Meget ofte en person hævder at være "kongen af naturen" demiurge, "super-menneske". Men for at overvinde individuel afhængighed af eksterne kræfter (natur, samfund, kultur), skal du nøgternt realisere deres potentiale og objektive grænser. Til dette formål ifølge MS Kagan, er det nødvendigt at identificere den historiske volatilitet essens, former for at være menneske. Faktisk hele dets eksistens, mennesket stræber efter at bryde fri, slippe af afhængighed af eksterne kræfter, de såkaldte slaveri. Men er det værd at gøre det? Historien viser os det tætte forhold mellem mand, natur, kultur, videnskab, religion, alle af det - leddene i en kæde. Og for at holde fred i verden, efter min mening, bør man ikke ophøje sig selv over de ydre kræfter og samoprovozglashatsya super-væsen.

Den tredje del af arbejdet henleder opmærksomheden på de ændringer med hensyn til mennesket og verden. Hvis i begyndelsen af menneskets historie ses tydeligt individuel afhængighed af eksterne kræfter for ham, i den nuværende situation, vi ser for vore øjne protivopolozhnoe.Na hastigt stigende afhængighed miljø fra menneskelige aktiviteter. Dette skyldes det faktum, at menneskeheden har nået et sådant niveau af bevidsthed og selvbevidsthed, som tillader ham at bevidst at regulere deres forbindelser med sociale institutioner og de naturlige elementer, bevidst dirigere sine aktiviteter inden for videnskab og teknologi, teknologi og kommunikation, undervisning og uddannelse, nøgternt givet ved produceret deres videnskabelige viden, de virkelige grænser for deres evner på grund af de objektive naturlove, liv, samfund og kultur. " Med fremkomsten af det tredje årtusinde, har mange mennesker bliver mere og mere til at overraske verden med deres færdigheder, opfindelser, indflydelse af ydre kræfter. Dette understreger igen det unikke i mennesket.

I fjerde del rapporterede Moisey Samoylovich udseendet af faren for selvdestruktion af menneskeheden. I denne henseende enkelte bliver bevidst om sin plads i verden. Manden indser, at han ikke blot er en biologisk slægt, en del af samfundet, men også bærer af kulturelle og religiøse værdier. Men mange af de forfærdelige begivenheder, der fandt sted i forhistorisk tid, og i middelalderen, og nu, gør os tænke over den manglende værdier i mennesker. Og nu, efter min mening, en person har et stort ansvar for at hele historien om sin familie. Folk har brug for at holde en moralsk og åndelig kvalitet, pris og fordel tilbringe hvert minut af deres liv.

Og i den sidste del af MS Kagan afslører problemet med forholdet mellem filosofi og kultur. Gennem hele filosofiens historie henledes på kunst (poesi, musik, biograf, osv), For at imødegå disse eller andre poesi spørgsmål, musik, biograf og andre. Forfatteren anser det vigtigste er, at nu dette ønske om at blive opmærksomme på behovet for henvisning til at forstå den menneskelige som giver filosoffen erfaringer og resultater af videnskab, med den specifikke viden, som producerer en kunstnerisk rekreation af mennesket. Og det er meget vigtigt at identificere essensen af forståelsen af det moderne menneske.

Endvidere forfatteren refererer til problemet med mennesket og naturen og byder på tre måder at udvikle disse relationer mand-konge af naturen, natur tilbedelse og dialog med naturen. Efter min mening er den tredje mulighed ville yde den bedst mulige udvikling af forbindelserne, er denne opfattelse deles af forfatteren. En person bør behandles som en ven til naturen, med kærlighed og respekt, og det vil sikre sin egen udvikling.

For at opsummere, Moses Samoylovich konkluderer, at mennesket udviklede sig og fortsætter med at udvikle sig åndeligt, det er en evig proces, der bærer navnet på selvet. Og det er på dette grundlag filosofi er i stand til at fortsætte behandlingen af sine "generiske" spørgsmål - den menneskelige verden og relationer.

Manden er meget komplekst system, der er i konstant udvikling. Tænker om en person indfanger en bred vifte af problemer. Dette spektrum er næsten uudtømmelig. Som et resultat, næsten alle de filosofiske overvejelser er involveret i for uddannelsen af de vigtigste filosofiske problem - den person og verden. Baseret på forskningen af denne artikel, det vigtigste for det moderne samfund er forståelsen af deres egen skæbne. En person skal være klar over, hvad et stort ansvar ligger foran ham - vedligeholdelse og bevarelse af de menneskelige værdier og kultur, som gennem historien gået i arv fra generation til generation.

[1] Gurevich P.S. person, som en genstand for analyse sociophilosophical .// menneskeligt problem i vestlig filosofi. M:. Fremskridt, 1988, c. 504