Stir i filosofi - hvad er det? Bevægelse og udvikling i filosofi

En af de ældste filosofiske kategorier er et spørgsmål. Begrebet det oprindeligt var en meget specifik, så er det udviklet, udvidet, og i sidste ende blev til en beskrivelse af den objektive virkelighed, som vi kan føle.

Den mest generiske definition af denne kategori er identisk med at være verden, som den forstås af filosofi. Motion, rum, tid, er dens attributter. I denne artikel vil vi tale om en af de vigtigste filosofiske kategorier. Det handler om bevægelse. Vi kan sige, at dette udtryk dækker alle processer i naturen og samfundet.

Begrebet bevægelse i filosofi

Vi kan sige, at denne kategori beskriver den tilstand af eksistens af stof. Principielt i en meget generel bevægelse i filosofi - er nogen ændring i interaktionen af materielle objekter, overgangen fra én tilstand til en anden. Det forklarer mangfoldigheden af verden. Uden det, er det vanskeligt at forestille sig noget væsen. Efter alt der - det betyder træk. Enhver anden væsen praktisk bevislig. Det er umuligt at opdage, fordi det ikke interagerer med nogen genstande eller med vores bevidsthed.

Materie og bevægelse i filosofi også forbundet med hinanden. De kan ikke eksistere ene uden det andet. Derfor er bevægelse betragtes som en absolut filosofisk begreb. Og resten, tværtimod, en slægtning. Hvorfor? Faktum er, at de tænkere er enige med definitionen af fred som en af de typer af bevægelse. Meget godt bevise, at astronomer. Hvis nogle organ, for eksempel, er i hvile på jorden, det bevæger sig i forhold til de andre planeter og stjerner.

Aporia - om der er ændringer og processer?

Selv i den antikke verden henledte opmærksomheden på modsætningerne til problemet. Stir i filosofi - er, fra synspunkt af eleatiske skole, dog med en særlig form for ræsonnement - paradokser. Deres forfatter, Zenon generelle opfattelse, at det er umuligt at tænke uden modsigelse. Derfor mener om bevægelsen umuligt. Filosof er et eksempel på, at hvis den hurtigste runner (Achilles) i praksis kunne overhale den langsomme skildpadde, i realm af syntes det er umuligt, i det mindste på grund af den tid, indtil dyret gennemsøgning fra et sted til et andet, en person har brug for også tid til at at komme til, hvor det var. Og det er der ikke længere. Og så videre til uendelig, som opdeler rummet.

Det samme sker, når vi ser flyvningen af en pil. Det forekommer os (vores sanser fortæller om det), at det er i bevægelse. Men hver gang bommen er (hvile) på et eller andet punkt i rummet. Derfor, hvad vi ser, er ikke i overensstemmelse med, hvad der kan opfattes. Og fordi de følelser er sekundære, er der ingen bevægelse.

enhed

Men selv i oldtiden var der, kritik af disse udsagn. For eksempel mod de paradokser i eleaterne gjort berømt myndighed i den antikke verden Aristoteles. Stir i filosofi - er en enhed med rum og tid - hævdede tænker. De findes ikke i isolation. Derfor mekanisk opdele dem i uendelige punkter - forkerte og ulogiske. Verden er flygtige, det udvikler sig på grund af den konfrontation af de elementer og principper, og konsekvensen af dette er mangfoldige. Således skal identificeres bevægelsen og udviklingen i filosofi begyndte. Bevis for dette opstod i renæssancen. På det aftalte tidspunkt var en meget populær idé, at den ene og den anden er, fordi hele verden - bliver arenaen af sjælen eller livet. Sidste spredt i hele eksistens. Selv sag er animeret, og udvikler derfor.

kilde

Men i moderne tid filosoffer er begyndt at kigge efter, hvad der er grundlaget for bevægelsen. De identificerede stof med stof, og sidstnævnte er udstyret inerti. Derfor er en bedre forklaring end det faktum, at en person, som Gud eller Det Højeste Væsen, gjorde den "første impuls", og derefter alle begyndte at udvikle og komme videre etablerede love, kunne ikke tænke.

I en tid med mekanistisk bevægelse problemet primært forklares ud fra deisme. Dette er en filosofisk begreb, et par konverterer populær religiøs teori om, at Gud har "gang" universet som et ur, og derfor er den eneste oprindelige kilde og bevægelse i det. Forklarer årsagerne til ændringen i den tid af Newton og Hobbes. Men det er ikke overraskende, fordi så den person anses også for noget i retning af en kompleks mekanisme.

materialisme

Marxister har også meget meget talte om træk. De er først og fremmest, det afviste tanken om en ekstern kilde. Repræsentanter for disse synspunkter første gang annonceret, at bevægelsen i filosofi - det er en egenskab ved stof. Sidstnævnte selv er kilden. Vi kan sige, at det er selv-udvikler på grund af sine egne modsætninger. Det sidste skub og opmuntre hende til at flytte.

Bevægelse af sagen er på grund af samspillet af forskellige kontraster. De er årsagen til ændringen af dens særlige betingelser. Matter - er en helhed, der ikke kan blive ødelagt. Det er i konstant forandring. Derfor er verden så mangfoldig. Hvis der opstår nogle processer, som ikke ændrer strukturen af objektet, kaldes de kvantitative forandringer. Og hvis det samme objekt eller fænomen er internt konverteret? Så disse ændringer kalder kvalitet.

mangfoldighed

Dialektisk materialisme, lavet et koncept, der beskriver de former for bevægelse. I filosofien marxismens det oprindeligt var fem af disse former for ændringer - fra simple til mere komplekse. Man troede, at de særlige former for bevægelse forårsage kvaliteten af objektet. De er kilden til detaljerne i den materielle verden af fænomener.

I det nittende århundrede identificerer fem sådanne former. It mekanik, fysik, kemi, biologi og sociale processer. Hver af dem har sine materiale bærer - krop, atomer, molekyler, proteiner, mennesker og samfund. Efterfølgende dog udviklingen af videnskab har vist, at denne klassificering er ikke helt usandt. Teorien om de strukturelle former for organisering af stof viste, at mekanisk bevægelse er i sagens natur vanskeligt, ikke let. Fysiske processer har deres mikro- og makroplan. Det viste sig, at hver strukturelle organisering af stof har sin egen komplekse hierarki, og antallet af former for deres bevægelse har en tendens til uendeligt.

udvikling

Både moderen og samfundet er i konstant forandring. Hvis de er konsekvente, irreversibel og kvalitativt, de kaldes udvikling. Bevægelse og udvikling er meget forbundet i filosofi. Andet led i bredere end den første værdi, fordi der er en bevægelse, der ikke fører til kvalitativ forandring, såsom bevægelse. Men udviklingen har flere niveauer og værdier. For eksempel om, hvordan der var en verden, hvor de skal hen, er der mytologiske og religiøse forklaringer, ikke bare videnskabelige.

I forståelsen af den dialektiske materialisme, der er udvikling som fremskridt. Det betyder, at niveauet af strukturelle organisation stiger, bliver det sværere. Hvis det modsatte er tilfældet, kaldes det regression. Men det er også den udvikling. Såkaldte og selv-bevægelse natur af samfundet. Det er den generelle opfattelse, at udviklingen af en universel kvalitet af universet.

Livsfilosofi

For at drage nogle konklusioner. De forskellige skoler til at tænke bevægelse forstås ontologisk, er grundlaget for eksistens. Det erkender ikke kun den iboende egenskab ved sagen, men også princippet om enhed i verden og kilden til dets mangfoldighed.

Rør filosofi væren - er forbindelsen mellem tid og rum. Det - ikke kun en egenskab af sagen, men også grundlaget for livet i naturen, mennesket og samfundet. Bevægelse iboende modsætninger og dialektik. Det er både absolut og relativt, flygtige og stabilt, er på et tidspunkt og ikke gør det. I moderne ontologi bevægelse er det også en slags ideal. Det er et spørgsmål om subjektive processer i verden af den menneskelige bevidsthed. Sandsynligvis er det en bevægelse, som den store Goethe kaldte lykke.