Essensen af loven og den grundlæggende teori for dets indhold

Selv essensen af loven er tilstrækkelig alvorlig og vanskeligt emne, dets forklaring og forståelse er meget vigtigt og nødvendigt for forståelsen af essensen af retspraksis. I videnskabelig brug, der er mange forskellige fortolkninger og teorier, der definerer de vigtigste kategorier, hvor retten er baseret på. Disse teorier som gensidigt modstrid og supplerer hinanden.

I sovjetisk videnskab var den mest almindelige teori om positiv lov, som primært fremhæver de normer for lov, som er oprettet af staten og støtter dens funktion. Essensen af denne teori er rigtig VSØ etableret af staten og som regel, der er fastsat i de skriftlige love, juridiske regler og bestemmelser. Selv hvis de forskrifter, der udstedes af regeringen er uretfærdigt og anti-human, de stadig repræsenterer retten til at blive fulgt. Den enorme popularitet af denne teori har erhvervet 19 - den første halvdel af det 20. århundrede, men nu er det lykkedes konkurrerende teori.

Fra synspunkt af de tilhængere af naturlige lov, som har modtaget den mest studie i de 17-18 århundreder, selv om rødderne af denne teori går tilbage til oldtiden, essensen af loven er, at det udspringer af de naturlige, iboende kvaliteter i den menneskelige natur. Retskilde i dette koncept er den teori af naturlige lov. Dens mest fremtrædende repræsentanter er de absolutte principper, som "går udenfor" gennem den menneskelige bevidsthed og manifesteret i overbevisninger om , hvad der er retfærdighed, frihed, lighed. Disse overbevisninger er kodificeret som indbyrdes afhængige og universelle naturlige rettigheder, der ligger i den person, i sagens natur, og at ingen kan tage fra ham, herunder staten. Denne teori, en af grundlæggerne af disse er den berømte hollandske jurist Gugo Grotsy, var grundlaget for menneskerettigheder teori. Denne teori er historisk tidligst.

Dem, der deler begrebet naturlige lov, ikke benægte eksistensen af en positiv ret, men arten og indholdet af retten, er de ikke baseret på vilje og behov i staten, og om beskyttelse af den enkelte. De mener derfor, at den positive ret, krænker de naturlige rettigheder, selv nedfældet i loven, i virkeligheden ikke er en ret. Stat, hvis de kan blive behandlet af lovgivningen i en virkelig lovlig, hvis kriterierne for naturlig lov blev taget hensyn til, når du skriver og kodificering. Derfor er dette koncept er meget vigtigt væsentlig forskel mellem lov og lovgivning. Hvis sidstnævnte ikke er omfattet af den naturlige lov, kan staten ikke anses for lovlig.

School of Law, baseret på den historiske tilgang, kritiserede teorien om naturlig lov, som er opstået på samme tid med det. Det opstod i Tyskland. Dens repræsentanter mente, at moral og værdier i samfundet dannes historisk, og ingen absolutte moralske krav ikke eksisterer. Dette er bevist ved det faktum, at på forskellige tidspunkter i forskellige lande og regioner er ofte mødt helt modsatte systemer for moral og forestillinger af almenvellet. Men foldning og udvikling af samfundet førte til dannelsen af visse praktiske sociale normer og skikke, hvis overholdelse gør livet lettere og fører til stabilitet. Når folk lægge mærke til og isoleret sådanne regler, de sikrede deres specifikke aftaler, hvis overholdelse er påkrævet af alle. Fordi essensen af loven - det er de lokale og nationale traditioner, erhvervede form af skriftlige kontrakter og love. Staten med en sådan fremgangsmåde har den funktion hjælpeinstitution, der arrangerer kun anvendelser.

I moderne retspraksis er det i øjeblikket meget almindeligt grundlæggende teori om naturlig lov, især i området på de internationale forbindelser og menneskerettigheder, selv om mange elementer i den historiske tilgang også anvendes som gyldig. Der var også masser af andre teorier, der supplerer det vigtigste - lovgivningsmæssige, opfordres til at udforske den "rene" lov som en slags hierarkisk udstråling af forpligtelse udelukker social og historisk kontekst; sociologiske, som er på udkig efter det rigtige indhold i forholdet fra forskellige sociale grupper og foreninger; psykologiske, som fokuserer på de følelser af den juridiske person eller en gruppe af mennesker som en kilde til uofficiel lov, og så videre. Faktisk er forskellen mellem alle disse tiltag er, at hver af dem definerer essensen af de rettigheder, der er fastsat af nationale standarder for adfærd, menneskelige relationer, folde historisk eller juridisk bevidsthed baseret på universelle værdier.