Kuzanskiy Nikolay: filosofi koncist og biografi. De grundlæggende ideer om filosofi Nikolaya Kuzanskogo kortvarigt

En af de store filosof, videnskabsmand og politiker Nikolay Kuzansky blev født i det sydlige Tyskland, i landsbyen Cuza i 1401. Som teenager, Nicholas løb hjemmefra efter hans vandringer læ Grev Theodoric von Manderscheid, der nedladende ham gennem hele livet. Formentlig værge sendt ham til at studere i Holland. Der, i skolens "brødre fælles liv", han studerede græsk og latin, var i færd med at kommentere og kopiering af bøger om filosofi og teologi. Efter endt uddannelse, vendte han tilbage til Tyskland og fortsatte sine studier ved universitetet i Heidelberg.

Nikolay Kuzansky filosofi, biografi og blive

Ankommer i Padova i 1417, begyndte Nikolay Kuzansky at studere kanonisk ret. Men en lov talentfuld ungdom var ikke nok, han begyndte at studere medicin og matematik, geografi og astronomi, naturhistorie og videnskab. I Padova mødte han sine fremtidige venner Paolo Toscanelli og Yulianom Tsezarini, de indpodet Nicholas trang til filosofi og litteratur.

Han fik sin doktorgrad titel af kanonisk ret, i 1423 Nikolay Kuzansky tog til Italien, hvor han mødtes med kansler Rom Podzho Brachcholini, der er interesseret i sin stak til teologi. Efter hjemkomsten til Tyskland, begyndte han at studere teologi aktiviteter i Köln. I 1426, som en præst, blev han udnævnt til sekretær for den pavelige Legat, Kardinal Orsini, og senere blev han rektor for kirken i Koblenz.

I den første halvdel af det 15. århundrede, har den myndighed i den katolske kirke blevet undermineret af talrige fejder mellem katedralen og paven, de feudalherrer og præster førte til en splittelse i kirken verden. For at genoprette indflydelsen af Kirken nødvendig reform, foreslog mange kardinaler til at begrænse den pavelige indflydelse og styrke magten i domkirken. Katedralen i 1433 og kom til Nikolay Kuzansky, der talte for fratagelse af paven øverste myndighed.

Reformer Nikolaya Kuzanskogo i kirke og stat

Reformative ideer behandlet både kirke og stat som helhed. Kuzanskiy Nikolay, hvis filosofi er tydelig i sit første værk "On samtykke katolikker," spørgsmålstegn dokument, den såkaldte Donation Konstantins, som sagde overdragelsen af kirken, ikke kun åndelig, men også verdslige magt af kejser Konstantin. Nikolay Kuzansky også proklameret ideen foreslåede tidligere Ockham, på folkets vilje, svarende til staten og kirken. Og enhver hersker - et luftfartsselskab folkets vilje. Han foreslog også at adskille magt kirkelige og statslige myndigheder.

Under truslen om invasion af tyrkiske tropper grækere og byzantinerne havde samtaler om deltagelse af den østlige og vestlige kirker, som kom og Nikolay Kuzansky. Der, han mødtes med Vissarion og Plethon kendt på det tidspunkt, Neoplatonists, de spillede en stor rolle i udformningen af fremtiden udsigter af filosoffen.

Ideer om de reformer, der er foreslået til Nikolay Kuzansky, filosofien, er de grundlæggende ideer beskrives kort, selvfølgelig, er det svært - det var inspireret af påvirkning af den æra, dens modsætninger, kampen af de forskellige tendenser. Kun nye feudale holdning til livet, er stadig ret afhængig af middelalderlige ideer og livsstil. Rise af tro, overdreven strenghed, appellerer til såre dybt kødet, det er absolut ikke kombineres med munterhed æra. Levende interesse i at kende naturens love, vurdering af berettigelsen af matematik og andre eksakte videnskaber, påvirkning af antikken og mytologi - dette var den filosofi i renæssancen. Nikolay Kuzansky var aktivt involveret i kirken og det politiske liv, men på samme tid, der anvendes meget tid til studier inden for videnskab.

Filosofien renæssancen, panteisme. Nikolay Kuzansky, Bruno

Kendskab til Ambrogio Traversari, Lorenzo Valla, Silvio Piccolomini (den kommende pave Pius II) kendte humanister fra dengang påvirkede opfattelse af verden Nikolaya Kuzanskogo. Med henvisning til de gamle filosofiske skrifter, han læste i den oprindelige Proclus og Platon.

Dybde aktivitet astronomi, cosmography, matematik, fælles interesser knyttet den til humanister, såsom hans ven Toskanelli. Filosofi uendeligt Nikolaya Kuzanskogo, konsistent med tiden. Videnskabelige principper kræver systematisk undersøgelse af matematik, optælling, måling, vejning. Hans afhandling "Om oplevelsen af vejning" det første skridt mod en ny æra af videnskabelige og teknologiske fremskridt. I værket Nikolay Kuzansky påvirker eksperimentel fysik, dynamik, statik, han formår at binde sammen teori og praksis. Han først skabte den geografiske kort over Europa, samt den foreslåede reform af den julianske kalender, som stadig korrigeres senere, men først efter et halvt århundrede.

Filosofien Nikolaya Kuzanskogo og Giordano Bruno i noget lignende. Ideer om kosmologi, var meget nyere idéer af Kopernikus og banede vejen for den slags lære Bruno. De forlod en masse videnskabelige værker om teologi, filosofi, kirkelige og politiske temaer, forenet af den samme idé om det uendelige univers. Overgangen fra den middelalderlige tradition viser filosofi renæssancen. Nikolay Kuzansky udvikler begrebet grænser, brugte dem til at forklare Gud og tal i geometri.

Gud er i verden, og verden er Gud. Teorien om relationen

Det største problem i den tankegang Nikolaya Kuzanskogo var forholdet mellem verden og Gud, Theocentricism hans filosofi var helt fremmed for middelalderlig teologi. Scholastic kundskab om Gud Cusa imod teorien om "lært uvidenhed", som gav navnet på hans første filosofiske værk.

Akademisk uvidenhed betyder ikke afvisningen af Gud og viden om verden, er dette ikke en afvisning af skepsis, og at udtrykke det fulde omfang af viden ved hjælp af skolastisk logik. Filosofi skal fortsætte i sager om Gud og verden, det er fra uvidenhed og inkommensurable koncepter og ideer om objektet. Panteisme i filosofi i renæssancen Nikolay Kuzansky forklarer ikke kun fra et religiøst synspunkt, men snarere fra den filosofiske. Identifikationen af Gud som en helhed med verden og essensen af alt, var grundlaget for hans filosofi. Dette gjorde det muligt at bevæge sig væk fra religionen og tilpasse Gud, forenklede forestillinger om spiritualitet og ophøjethed af alle ting.

Når Iogann Venk beskyldt Nikolaya Kuzanskogo i eretizm, i sit forsvar, han gav udtryk for behovet for at adskille Gud - tilbedelse af emnet, baseret på opfattelsen af kult tilbedelse fra Gud - en genstand for undersøgelse. Således Nikolay Kuzansky, satte Gud som sin egen filosofiske opfattelse, og ikke som et teologisk problem. I dette tilfælde er det henviser til forholdet af færdige ting i verden til en verden af det uendelige, originalen.

Overflødigt udfoldning absolut maksimum, den første referencepunkt

Gud, hvem han så i den fuldstændige afkald på de ting i verden - i begyndelsen af det største væsen, det absolutte maksimum. Dette er begyndelsen på alt og en hel med alle de såkaldte hævdede Kuzanskiy Nikolay. Filosofi kommer fra det faktum, at Gud indeholder alt andet. Og det er overlegen over alle.

Det er en negativ opfattelse af Gud, der bragte Nikolay Kuzansky, hvis forhold filosofi afviser sin otherworldliness, kombinerer det med verden. Gud syntes at fejer hen over verden, og verden er i Gud. Denne position er tæt på panteisme, da Gud ikke er identificeret med naturen, fred og natur er inde i ham, ligesom han er i person.

Til karakterisering proces Kuzanskiy Nikolay, filosofi, der ligger i overgangen fra det guddommelige til trivielle, anvender begrebet "indsættelse". Sig selv indebærer udfoldelsen af det absolutte, det fører til en dyb forståelse af den enhed af verden, ødelæggelse af hierarkiske begreber.

Hvordan forklare sådan en videnskabsmand som Nikolay Kuzansky, filosofi, de grundlæggende ideer, hvoraf er indesluttet i begrebet essensen af, som er i form af en foldet inden Guds udfolder fred, og der er bevægelse, tid periode - et øjeblik, og indsættelsen af linjen - det punkt. I doktrinen er grundlaget for dialektisk sammenfald af modsætninger i verden og Gud. Skabelsen, fortolket som indsættelsen kan ikke være midlertidig, fordi skabelsen - er eksistensen af Gud, og det er evig. Således at skabelsen selv, ikke en midlertidig manifestation af behovet få og ikke den guddommelige plan, som undervises af religion.

Kosmologi i ideerne om Cusanus. Begrebet uendelighed af universet og den guddommelige essens

Universet eksisterer som permanent gud implementering, da kun der, det absolutte maksimum, kan eksistere mest perfekte tilstand i sæt, et andet ord, er en gud univers kan kun i begrænset omfang. Dette er en begrænsning - den vigtigste indikator for andethed af Gud fra universet. Som repræsenteret ved Nikolay Kuzansky, filosofi forklarer kort problemet og har brug for et eftersyn. Scholastic billede af verden, når den skabte verden, drevet i tiden er begrænset til immobilitet af himmellegemerne, og identificeret med den kristne Gud ikke falder sammen med den lære, som blev præsenteret af Nikolay Kuzansky. Filosofi, de grundlæggende ideer, hvoraf er omsluttet af en panteistisk opfattelse af det guddommelige og det verdslige, forklarer begrebet Gud og verden som en cirkel centreret inde i den og ingen steder på samme tid overalt.

Plads inden personen, og personen i Gud

Baseret på denne teori likening Gud til det naturlige rum, verden har sin egen kreds, men dens centrum er overalt. Men verden er ikke uendelig, ellers ville han have været lig med Gud, og i dette tilfælde ville det være en cirkel med centrum, ville det være enden og dermed begyndelsen, det ville være tæt. Dette er en manifestation af verden ifølge os fra Gud, forklarer Nikolay Kuzansky. Filosofi, de grundlæggende ideer, som du kort kan forklare den uendelige, afhængigt af verdslige guddommelige begyndte at krølle fænomen i den fysiske og rumlige eksistens. På dette grundlag kan vi konkludere om kosmologi. Det viser sig, Jorden er ikke centrum for verden, og dens omkreds kan ikke fastsættes himmellegemerne ifølge Kuzanskiy Nikolay.

Filosofien bag kosmologi privilegium fratager den jord, der tidligere blev betragtet som centrum for universet, og Gud bliver centrum for alt, på samme tid, det forklarer bevægelse af Jorden. Afvisning af den centrale beliggenhed og immobilitet af jorden, ikke frembyder ordningen bevægelighed for organer på himlen allerede løsne formodning om den jord, banede han vejen for udviklingen af kosmologi og berøvet geocentricism logisk begrundelse.

Den forståelse af den guddommelige essens, videnskabelig uvidenhed

Ødelægge den religiøse opfattelse af universet, som er karakteristisk for de Neoplatonists, Nikolay Kuzansky præsenterede ingen gud faldende, ned til niveauet af det materiale væsen, men som en manifestation af den højeste guddommelige essens. Således verden virker som en perfekt guddommelig skabelse, som giver dig mulighed for at se overherredømme Gud og kunst. Forgængelighed af alle ting kan ikke skjule adelen af Guds hensigt. Skønheden i verden, som blev beskrevet af Nikolay Kuzansky, er filosofien om universelle forbindelser og harmoni i skabelsen berettiget. Ved verdens skabelse brugte Gud geometri, aritmetik, astronomi, musik og alle kunstarter erhvervsdrivende.

Harmony af verden kommer klart til udtryk i mennesket - den største skabelse af Gud. Dette fremgår af Nikolay Kuzansky. Filosofi, den grundlæggende idé om, der er indeholdt i forklaringen af alt, hvad der er smukt, der er skabt af Gud, det er tæt forbundet med studiet af kosmologi og ontologi panteistisk. Mennesket betragtes som den øverste skabelse af Gud. Placering det frem for alt ved at sætte på et vist niveau i hierarkiet, kan vi sige, at han synes at være guddommeliggjort. Således er han den højeste væsen, indgår en hel verden.

Hvad er karakteristisk for alle væsentlige: tiltrækning af modsætninger og udtalte i den menneskelige eksistens. Overholdelsen af de maksimalt rullet i Gud og rum Udviklet Infinity afspejles i menneskets natur, den såkaldte reducerede verden. Dette er den komplette perfektion er den guddommelige essens, der er særegen for menneskeheden som helhed, ikke den enkelte. Man, hævet til det højeste niveau, at blive ét med det, kunne være den samme gud, opfattede Gud-mennesket.

En sådan forening af det menneskelige og det guddommelige natur er kun mulig i Guds søn, Jesus. Således teorien om den person, tæt forbundet med kristologi, og at - med indsættelsen af teorien fremsat af Nikolay Kuzansky. Filosofi kortvarigt og klart forklarer, at det er helt perfekt Guds natur Sønnen er den indskrænkning af den menneskelige natur, såsom plads i en sammenklappet tilstand, der er indeholdt i Gud. Legemliggjort i Kristus menneskelige natur er uendelig, men begrænset i den enkelte, er det begrænset. Således er en person, uendeligt - finite være. Identifikationen af Kristi person og Nikolaem Kuzanskim hjalp ham flytte ideen om skabelsen af mennesket iboende i læren af kirken. Han mener mennesket ikke som en skabelse, men som skaberen, det er det, sammenligner dens guddommelige essens. Dette fremgår af evnen af det menneskelige sind at forstå verden er uendelig, at lære nye ting.

Filosofien bag panteisme Nikolaya Kuzanskogo og hans tilhængere

Med filosofien om panteisme Nikolaya Kuzanskogo relateret idé om forholdet mellem viden og tro. Grundlaget for doktrinen fastsatte visning plads som en bog af guddommelig oprindelse, hvor Gud åbenbarede for menneskelig viden. Derfor tro er forståelsen af den guddommelige essens minimeres, ligger i mennesket. Men på den anden side, bevidstheden om den udvidede natur, bevidsthed om Gud - det drejer sig om det menneskelige sind, som ikke kan erstattes af blind tro. Manglende kendskab til Nikolay Kuzansky kontrast kontemplation af den intellektuelle, som giver en idé om tiltrækning af modsætninger. En sådan viden han kalder den intellektuelle syn eller intuition, bevidsthed om det ubevidste, det underbevidste, med andre ord, videnskabelig uvidenhed.

Ønsket om at forstå den sande betydning, den manglende evne til at forstå de enorme show ufærdige objekter. Og sandheden er præsenteret som noget mål, men uopnåelige, som kognition, kan læring ikke stoppe, men sandheden er uendelig. Cusa troede, at menneskelig viden er relativ, og sprede religiøs viden. Således nogen religion kun fjernt tæt på sandheden, så du bør holde sig til religiøs tolerance og afvisning af religiøs fanatisme.

En fornem filosof, Tænker, eller en kætter?

De grundlæggende ideer Nikolaya Kuzanskogo viste sig at være meget frugtbart for den videre udvikling af en progressiv filosofi. Virkningen, at udviklingen af naturvidenskab, humanisme, har gjort det til en fremtrædende filosof af renæssancen. Læren af dialektikken, gav tiltrækning af modsætninger fortsat udvikling af den tyske idealisme i filosofi 18-19 århundreder.

Stærk indflydelse på opfattelsen af verden og havde en kosmologi, ideen om et uendeligt univers, sin mangel på en cirkel og centrum. Senere blev det fortsatte i arbejdet i en tilhænger af Cusanus, Giordano Bruno.

Opfattelse en person som Gud, skaberen, hjalp hæve vigtigheden af menneskelig Cusanus. Han roste de mentale evner om den person, ubegrænsede viden, selv, i virkeligheden, ikke det var foreneligt med den daværende præsentation af kirken af en mand og ses som eretizm. Mange af de ideer Nikolaya Kuzanskogo i strid med det feudale system og underminerede autoritet Kirken. Men det var ham, der lagde grunden til renæssancen filosofi og er blevet en fremragende repræsentant for kulturen i sin tid.