Raskolnikov teori og dens sammenbrud

Teori Raskolnikova hans hensigt at genoprette fornedret menneskelig værdighed ved "fair" fordeling af fordele, opstod i atmosfæren, typisk for perioden. På den ene side - ærlige, ordentlige mennesker, forvandlet til ekstrem fattigdom "afskyelige væsen" på den anden - det er nytteløst, men meget rig "lus" suge blod af de mest ærlige mennesker. Ja, og det nye, indtil udgangen af uformede, ofte blottet for moralske principper og åndelige ideer hælde olie på ilden.

For at understrege sandheden i (tilsyneladende) Raskolnikov, Dostojevskij med vilje forsvinder hele romanen billede af sorg, fattigdom, hvilket vil styrke den smertefulde følelse af håbløshed. Det sidste strå, der flød bægeret og førte til, at Raskolnikov teori om stadier af abstrakt tænkning har bevæget sig i den praktiske gennemførelsesfasen, blev Marmeladova bekendelse og et brev fra sin mor. Tiden er kommet til at virkeliggøre det tanken, længe næret helt i hans elendige kvisten Dette er blod samvittighed, der er valgt af parterne (og med det) får lov at spilde.

Raskolnikov teori var på samme tid, afhængigt af og i modstrid med de dengang populære positivistiske teorier om Herbert Spencer, D. S. Millya, N. G. Chernyshevskogo. De har alle påberåbt sig de økonomiske fordele og materielle komfort, rigdom.

Dostojevskij mente, at sindet konstant er fyldt med sådanne kategorier, mister behovet for de kristne dyder i en høj spiritualitet. Hans helt forsøger at forbinde de to sider. Han drømte, at mennesker og egocentriske er manifesteret i rimelige grænser, og at det ikke bliver en slave af moderne økonomiske forbindelser, ikke for fordybet i deres fysiologiske behov.

Teori Raskolnikov realiseret i praksis, har åbnet sig til helten paradoksale sammenstilling i sit hjerte af kærlighed til mennesker og foragt for dem. Han anser sig selv den udvalgte, der har ret (og endda bør) dræbe ikke kun sig selv at skænke fordele, men hele menneskeheden. Og her er han pludselig indser, at det tiltrækker og magt af hensyn til magten selv, at ønsket om at dominere andre.

For at en eller anden måde retfærdiggøre deres hårdt tilkæmpede ideer, Raskolnikov giver som eksempel nogle lovgivere, som ikke stopper selv blod. Men deres handlinger ikke forekommer væsentlig og gavnlig, tværtimod, de ramte hensynsløse ødelæggelse af hensyn til bedre. En sådan tankegang Rodion ikke forædle sine ideer, som han ville have det, men kun udsætter dem og fører til den samme vurdering, som gav alt sker Porfiry Petrovich. Han identificeret gerningsmanden som en person, der tilbeder sig selv, det går ud over identiteten af andre mennesker og gør indgreb på deres liv.

Raskolnikov latterlige teori og dens sammenbrud synes at Dostojevskij naturlig begivenhed. Han viste, hvordan tågen sparer strøm og velsignelse af den nye idé, kan dens usikkerhed fungere som en slags psykologisk slør, der kan lulle selv den menneskelige samvittighed, at ødelægge, at udviske grænserne mellem begreberne godt og ondt.

Raskolnikov teori og dens sammenbrud har historisk side. Det viser, hvor meget der kan blandes forskellige historiske innovationer, som forsigtighed og gode manerer kan være omvendt proportional med loven af "I".

Åndelig genfødsel af hovedpersonen forfatteren beskriver ikke så detaljeret som hans følelsesmæssige prøvelser, men skitserer konturerne. Raskolnikov indser efterhånden essensen af idéen, dens katastrofale, dens virkelige betydning. Han føler en stærk anger og klar til at angre, nu klar til at blive vejledt i deres liv kun forskrifter af evangeliet. Dostojevskij mening, en helt for at genoprette den menneskelige form er kun i stand til opofrende give kærlighed, ikke abstrakt, for hele menneskeheden, og specifikt til en bestemt nabo. For Raskolnikov sådan frelse er en medfølende kærlighed mellem ham og Sonia Marmeladov.