Humanismen er filosofien bag Pico della Mirandola

Giovanni Pico della Mirandola blev født i Firenze den 2. februar 1463. Han betragtes som en af de store tænkere i renæssancen. Humanist filosofi Pico della Mirandola kaldet "guddommelig". Samtidige så det som en afspejling af de høje forhåbninger det åndelige kultur, og tilnærme paven forfulgte sine dristige udsagn. Hans værker, ligesom han blev almindeligt kendt i hele uddannede Europa. Giovanni Pico della Mirandola døde i en ung alder (17 november 1494). I løbet af sit liv, blev han berømt for smuk, fyrstelige gavmildhed, men det mest usædvanlige udvalg af deres viden, evner og interesser.

Pico della Mirandola: en kort biografi

Tænkeren var fra en familie af tæller og herrer. Hun har været forbundet med mange indflydelsesrige huse i Italien. I 14 år, Pico della Mirandola blev en elev af universitetet i Bologna. Bagefter fortsatte han sine studier i Ferrara, Padova, Pavia og Paris. Under træningen mestrer han teologi, jura, filosofi, antikke litteratur. Ud over latin og græsk, han var interesseret i den kaldæiske, hebraisk, arabisk. Som teenager tænker søgte at lære alt det vigtigste og helligste af åndelig erfaringer på forskellige tidspunkter af forskellige personer.

De første værker

Tidlig nok Pico gjort venner med folk som Medici, Poliziano, Ficino og flere andre medlemmer af Platons akademi. I 1468, gjorde han "Kommentaren Canzone af kærlighed Beniveni" og "900 abstracts i matematik, fysik, moral og dialektik for den offentlige debat." Tænker formodes at beskytte deres værker på debatten i Rom i tilstedeværelse af berømte italienske og europæiske forskere. Arrangementet skulle afholdes i 1487. Åbent debat var en afhandling, der var ved at forberede Pico della Mirandola - "Det handler om menneskets værdighed."

Tvisten i Rom

Værket, som er skrevet af Pico della Mirandola, menneskets værdighed, kort sagt, der fokuserer på to teser. Først og fremmest i hans arbejde Tænkeren sagt om den særlige situation for mennesker i universet. Det andet punkt vedrører den indre enhed af alle bestemmelserne i de oprindelige tanker om den enkelte. 23-årige Pico della Mirandola, kort sagt, en smule forvirret pave Innocens VIII. Først en blandet reaktion forårsaget ung alder tænker. For det andet, der var forvirring på grund af den temmelig fed argument, usædvanlige og nye ord, der bruges Pico della Mirandola. "Det handler om menneskets værdighed" udtrykker tanken om forfatteren om magi trældom, fri vilje og andre tvivlsomme elementer i den æra. Efter hans svar, udnævnte paven en særlig kommission. Hun havde til at tjekke den "Abstract", som introducerede Pico della Mirandola. Kommissionen fordømte en række bestemmelser fremsat tænker.

forfølgelse

I 1487-m var Pico "Undskyldning". Dette arbejde blev skabt i en fart, som førte til domfældelse af "afhandlinger". Under truslen om forfølgelse af Inkvisitionen blev tænkeren tvunget til at flygte til Frankrig. Men der blev han taget til fange og fængslet i Château de Vincennes. Pico blev reddet af forbøn af de høje lånere, herunder den særlige rolle, som Lorentso Medichi. Faktisk var han hersker over Firenze på det tidspunkt, hvor befriet fra fængslet tænker og tilbragte resten af dagen.

Beskæftigelse efter retsforfølgning

I 1489-m afsluttet Pico della Mirandola og udgivet en afhandling "Geptapl" (de syv tilgange til forklaring af de seks dages skabelse). I dette arbejde tænker Påfør en tynd hermeneutik. Han studerede den skjulte betydning, taivshiysya i bogen "Genesis". I 1492-m skabte Pico della Mirandola en lille værk "af væren og forenet." Det var en separat del af det arbejdsprogram, der er designet til at forene teorien om Platon og Aristoteles, men blev aldrig gennemført indtil slutningen. Aldrig så lyset og andre arbejdskraft Pico - lover dem "poetisk teologi". Hans sidste værk var "Afhandling om de profetier af astrologi." I dette arbejde imod han dens bestemmelser.

Pico della Mirandola: grundlæggende ideer

Tænkeren betragtes forskellige aspekter af læren som den ene Sandhed. Han støttede udarbejdelsen af en fælles filosofisk og religiøs kontemplation af verden, påbegyndt af Ficino. Imidlertid har denne interesse oversat tænker fra området for religiøse historie i realm af metafysik. Pico forsøgt at syntetisere kristendommen, Kabbalah og Averroism. Han har udarbejdet og sendt til Rom deres resultater, som indeholdt 900 abstracts. De berørte alle, at "knowable." Nogle af dem blev taget, nogle - hans egen. Dog blev de anerkendt som kættersk og debat i Rom fandt ikke sted. Labour, som skabte Pico della Mirandola på menneskets værdighed, gjorde ham kendt i bredere kredse af hans samtidige. Han foreslår som en præambel til diskussionen. På den ene side, tænker integrere nøglebegreberne neo-platonisme, på den anden side - at tilbyde teser ud idealistisk (Platon) tradition. De var tæt på personalisme og voluntarisme.

Essensen af afhandlingen

Man til Pico var en særlig verden i universet skabt af Gud. Den enkelte Tænker blev placeret i midten af alt, der eksisterer. Man "mid-adræt", kan han falde til niveauet for dyr og selv planter. Men med denne person er i stand til at stige til Gud og englene, forbliver identisk med sig selv - neinym. Pico er muligt, fordi den enkelte - en skabning af ubestemt billede, hvor Faderen investeret "kimen til alle skabninger." Konceptet fortolkes på grundlag af absolut intuition. Det var typisk for den sene middelalder. Tænker koncept afspejler en meget radikal element "kopernikanske revolution" religiøse og moralske samvittighed af den vestlige kristne verden. Ikke frelse, nemlig kreativitet er meningen med livet - så siger Pico della Mirandola. Filosofi formulerer det religiøse og ontologiske forklaring af alle eksisterende ideologiske og mytologiske kompleks åndelig kultur.

Egen "I"

Dens dannelse forklarer antropocentrisme. Pico della Mirandola retfærdiggør frihed og værdighed for den enkelte som den suveræne skaber af sin egen "I". Individuel, absorberer alt kan blive noget. Mennesket er altid et resultat af deres indsats. Samtidig med at muligheden for et nyvalg, vil han aldrig blive afgjort nogen form for sin egen eksistens i verden. Pico argumenterer derfor, at mennesket ikke er skabt af Gud i hans billede. Men Gud har givet til den enkelte alene at gøre deres egne "I". På grund af sin centrale position, det har den nærhed og indflydelse på andre ting skabt af Gud. Med vedtagelsen af de vigtigste egenskaber af disse skabninger, den person, der handler som føreren af det frie, fuldt dannet sin essens. Så det blev løftet op over resten.

visdom

Ifølge Pico, er det ikke forbundet med nogen restriktioner. Visdom flyder frit fra et lærdom til en anden, at vælge en form, der svarer til forholdene. Forskellige skoler, tænkere, tradition, før gensidigt udelukkende og imod, Pico er indbyrdes forbundne og gensidigt afhængige. De fandt en dyb affinitet. Hele universet er skabt på den tilsvarende (skjult eller eksplicit).

cabala

Interessen for det er steget i løbet af renæssancen takket være Pico. Den unge filosof interesseret i at lære hebraisk. hans "Teser" blev skabt på grundlag af Kabbalah. Pico venner med og studerede med en række jødiske lærde. Studiet af Kabbalah, begyndte han på to sprog. Den første var jødisk, og den anden - latin (oversat til en Jøde som konverterede til kristendommen). I en tid med Pico særlige skelnen mellem magi og Kabbalah var ikke. Tænkeren brugte disse vilkår er ofte synonyme. Pico sagde, at teorien om kristendommen, er det bedst at vise med hjælp fra Kabbalah og magi. Skriften, som var et tegn på en videnskabsmand, tog han til den gamle esoteriske gemte jøder. I midten af viden var ideen om kristendommen, som kunne fatte studiet af kabbalah. I argumenterne brugt poslebibleyskie Pico arbejder, som omfattede Midrash, Talmud, arbejdet i filosoffer, rationalister og jøder fortolke Bibelen.

Læren om de kristne Kabbalister

For dem var opdagelsen af tilstedeværelsen af de forskellige navne på Gud, og de skabninger, der boede i himlen. Transmutation alfabet jøder numerologi metoder er blevet et centralt element i kognition. Efter at have undersøgt begrebet den guddommelige sprog, tilhængere af læren mente, at den korrekte udtale af navnet på den Højestes kan påvirke virkeligheden. Dette faktum har ført til troen af repræsentanter for renæssance skole i at magi fungerer som den største kraft i universet. I sidste ende, alt, hvad der var almindeligt i jødedommen, var en nøgle i udsigterne for tilhængerne af den kristne Kabbalah. Dette vil igen, var forbundet til en anden teori, humanister, der stammer fra jødiske kilder.

hermetisk koncept

Det er også tolkes som en kristen. Samtidig en stærk indflydelse på Pico har hermetisme Ficino. Dette koncept er forklaret ved at gemme lette opsamling partikler repræsenteret i en sandhed. Med denne viden udfoldet som et minde. Hermetisme påpegede 8 cirkler (Arcana) opstigning. Under henvisning til den gnostiske og mytologiske fortolkninger af menneskets oprindelse, konceptet beskriver de særlige guddommelige evner hos den enkelte. De bidrager til iværksættelsen af autonome foranstaltninger Mindet om opstandelsen. På samme tid, han hermetisme ændret sig noget under indflydelse af kristendommen. Begrebet frelse gennem personlig viden er blevet erstattet af ideen om et lem, den syndighed for den enkelte, de gode nyheder om indløsning, omvendelse, Guds barmhjertighed.

"Geptaplus"

I dette arbejde Tænker brugte jeg kabbalistic værktøjer til fortolkningen af ordene. Arbejdet refererer til harmonien i den menneskelige begyndelsen, ild og intelligens. Det er omkring tre dele af verden store og små - for makrokosmos og mikrokosmos. Den første består af en guddommelig eller engleblid sind, kilden til visdom, fra solen, som symboliserer kærlighed, såvel som fra himlen, i sin egenskab som i begyndelsen af liv og bevægelse. Menneskelig aktivitet bestemmes på samme måde sindet, kønsorganerne, hjertet, som skænke kærlighed, sindet, en fortsættelse af livet og naturen. Pico gælder ikke kun kabbalistic værktøjer bekræftelse kristne sandheder. Det omfatter den seneste i et forhold mellem makro- og mikrokosmos, hvilket forklares ved renæssancen måde.

harmoni

Selvfølgelig Kabbalah stærkt påvirket dannelsen af renæssancen begrebet makro- og mikrokosmos. Dette afspejlede sig ikke kun i værker af Pico della Mirandola. Efterfølgende indflydelse Kabbalah fejret i værker af Paracelsus og Agrippa Nostesgeymskogo. Harmony store og små verdener er kun mulig i et aktivt samspil mellem menneske og Gud. I forståelse inden for Kabbalistisk konceptet fortolket ideen om samtykke, bør være opmærksomme på, at for renæssancen som et emne af kognition fortaler mennesket som et mikrokosmos. Han var en harmoni af alle organer og kropsdele, blod, hjerne, lemmer, mave, og så videre. I middelalderens theocentric tradition var ikke nok meningsfuld tilstrækkelig begrebsapparat til at fortolke en levende, kropslig og samtykke fra diverse single.

konklusion

Levende fortolkning af samtykke fra den makro- og mikrokosmos findes i Zohar. Det forstod verdslige og himmelske klart udfolder sympatisk forståelse af kosmisk enhed. Imidlertid kan forholdet mellem renæssance teosofiske begreber og billeder af Zohar ikke kaldes enestående. Mirandola kunne undersøge kun nogle uddrag undervisning, som er blevet ændret og omskrevet i det 13. århundrede og spredt rundt 1270-1300 år. Den offentliggjorte version af denne periode var resultatet af kollektiv forskning sæt tænkere i mange århundreder. Formidling Zohar uddrag afveg klart panteistisk, theocentric og ekstatisk karakter. De er i overensstemmelse med de krav og skikke jødedom og hele var i strid med filosofien om Mirandola. Det skal siges, at i hans "Teser" Tænker gav enestående værdi Kabbalah. Mirandola forsøgte at danne kristen jødisk synkretisme hjælp kilder Zoroastrism, orphism, pifagorizma, Aristotelism Averroes Chaldaean koncept. Tænkeren talte om sammenligneligheden af mangfoldigheden, sammenhængen i gnostiske og magiske lære fra den kristne idé, der virker Cusanus og Aristoteles.