Krematisme er videnskaben om berigelse. Aristoteles økonomiske lære

Vores samfund gennemgår en betydelig socioøkonomisk omdannelse. For en sådan tid er omlægning af ideer om omverdenen og anvendelse af kilderne iboende. I lyset heraf ser appellen til Aristoteles ret overraskende ud. Desuden er økonomi og hrematik er to fænomener, hvis kilder til konfrontation dateres tilbage til ham netop som en fremragende antikke græsk tænker. I artiklen vil vi overveje, hvad begge begreber betyder, og hvordan de interagerer.

Aristoteles: Økonomi og krematisme

Den gamle græske tænker delte brugen af penge for at imødekomme naturlige menneskelige behov og deres ophobning som et mål i sig selv. Krematisme er fra hans synspunkt tilbedelse af fortjeneste. Aristoteles forstod ved dette udtryk situationen hvor penge mister sin grundlæggende funktion af et byttemiddel, men bliver i sig selv en ende. Krematisme er for eksempel usury, samt spekulativ handel. Til begge aktivitetsområder var Aristoteles negativ. Han troede på, at de ikke er naturlige og kun udnytter folk.

Ganske anderledes i det væsentlige, som Aristoteles så det, økonomien. Penge, efter hans mening, bør være et middel, ikke en ende. De bør lette samhandelen. En nysgerrig interesse, tværtimod, komplicerer det og gør penge mindre tilgængelige, hvor de har brug for det. Derfor ser hrematik som en videnskab om berigelse for Aristoteles ud som en perversion, en anden måde at udnytte de rige fattige på.

Konceptets oprindelse

Indtil den store franske revolution blev handel betragtet som en ret forkastelig besættelse. Det er svært at tage det nu, da moderne historie sætter iværksætteren i centrum af økonomien. Men i fortiden blev spekulationen betragtet som en synd, og alle former for udnyttelse blev fordømt af kirken. I middelalderen foragedes handlende. For at overleve dannede de professionelle alliancer.

Aristoteles mente, at handel med varer af sin art ikke er krematisme. Men kun indtil det gælder for varer, der er nødvendige for sælgere og købere. Med udvidelsen af byttehandel vises penge. De letter og fremskynder udvekslingen. Men med opfindelsen af penge bliver udvekslingshandel uundgåeligt til en handelsvare. Og det åbner mulighed for mange spekulationer. En bestemt kategori af mennesker begynder at engagere sig i chrematism. Så Aristoteles var den første til at fastslå forskellen mellem penge som et middel til cirkulation og ophobning, det vil sige kapital.

Aristoteles økonomi

Aristoteles var absolut negativ over akkumuleringen af penge som en supertask. Han betragtede renter og spekulativ handel med unaturlige aktiviteter, som dehumaniserer dem, der beskæftiger sig med dem. Som hans lærer Platon fordømmer Aristoteles ophobningen af penge. Moneylenders, han troede, skaber ikke noget, deres rigdom ser næsten ud af tynd luft. Derfor er et sådant erhverv forkasteligt.

I økonomien skal handel ske direkte mellem producent og køber til den rigtige pris. I dette tilfælde skaber det ikke merværdi fra noget. Aristoteles økonomiske doktrin indebærer skabelsen af de fordele, der er nødvendige for at imødekomme menneskelige behov. Penge er kun et middel til at fremskynde udvekslingen mellem producenter og forbedre kvaliteten.

Aristoteles troede på, at reel rigdom består af varer, der opfylder naturlige behov. Af sin natur kan det ikke være uendeligt. Det er varer, ikke penge, ifølge Aristoteles, er den vigtigste egenskab af rigdom.

I middelalderen

I denne periode er krematisme kirkens privilegium. For almindelige mennesker blev denne aktivitet betragtet som uønsket. Kapital kan dog akkumuleres, hvis den går til velgørenhed i fremtiden. Den katolske kirke støttede denne økonomiske doktrin gennem middelalderen. Denne opfattelse af chromatism blev delt af Thomas Aquinas.

Moderne præstation

Som Aristoteles skrev i sine værker, er økonomi og hrematik to videnskaber. Men i vores tid anses sidstnævnte kun for rammerne af den generelle teori. Begreber som "kapital", "leje" og "interesse" betragtes traditionelt som økonomiske. Aristoteles ville næppe være enig i en sådan fortolkning. Imidlertid er hrematy en integreret del af den moderne kapitalistiske måde at drive forretning på. Selvom Martin Luther modsatte sig overgreb og udnyttelse, beviser Max Weber imidlertid i sin undersøgelse af protestantiske etiker den centrale betydning for forbrug og besparelse af borgerskabet. Udtrykket "chrematism" benytter Karl Marx til at henvise til kapitalismen.

Aristoteles økonomiske lære

Blandt Aristoteles grundlæggende postulater kan vi skelne mellem følgende:

• Slaveri er en naturlig egenskab af samfundet. Det bør ikke berøre eller bære nogen trussel mod frie borgere. Det skal bemærkes, at slaverne på tidspunktet for Aristoteles var udlændinge fra de lande, som grekerne greb, hvilket noget retfærdiggør tænkerens økonomiske lære. Selv om de til dato virker helt uacceptable.
• Behovet for at styrke middelklassen på grund af udnyttelsen af jordens periferi og igen af slaveudlændinge.
• Beskyttelse af privat ejendom. Aristoteles så dets fundament selv i dyreriget.
• Behovet for at naturalisere økonomien og vende tilbage til landbruget.
• Begrænsningen af storhandel, indførelsen af et forbud mod spekulation og rente. Aristoteles så grundlaget for økonomien i det, vi nu kalder en lille virksomhed. Men kun i hans indlæg tildeler han nødvendigvis rimelige priser.

Den gamle tænker forsøgte at finde en andel, der ville give os mulighed for at forklare forholdet mellem værdi og penge. Han troede, at sælgeren i løbet af udvekslingen søger at kompensere for tabet af det, han købte. Udseendet af penge Aristoteles forklarer ulejligheden ved at transportere bestemte varer over lange afstande. Men gradvist vokser de udbytternes funktion. Økonomien er erstattet af hrematics. Situationen er ikke ændret for i dag. Og det er hreematika, der forårsager kriser og økonomiske "bobler".