Gamle Gud Rod af Slaverne: historie, billede og beskrivelse

Spredningen af forskellige versioner af den slaviske neopaganisme i de senere år har gjort karakteren af slavisk mytologi ret populær som den gud ved navn Rod. Om hvem dette er og hvilken rolle Gud spiller i slaverne, vil vi snakke i denne artikel.

Essensen af slægten

Som du ved, var slaverne i førkristne tider polytheister, det vil sige, de tilbad mange guder. Alt sammen udgør de en panteon, som i sig selv har en vis struktur og hierarki. Guds køn er en der står øverst på dette hierarki. På en måde overgår han endog det og står bag det, fordi det i sig selv er en række guder og gudinder, det er kun udtryk for slægten. Med andre ord er det den forfædrede gud, kilden til alt, der eksisterer, originalen.

Om Roda's overherredømme

Nogle gange siger de, at gudstangen er de slaviske folkes øverste gud. Dette er ikke helt sandt. Den øverste blandt andre er Perun. Sommetider absorberes dette sted af Svarog, far til Perun. Men den, der er overlegen blandt de øvrige, understreger hans overherredømme sin forskel fra andre guder. Derfor er Svarog ikke Perun, og Perun er ikke Veles og så videre. Den slags er en guddom, der overvinder alle differentieringer. Med andre ord er den russiske gudstang et kollektivt billede, en personificering af alles fylde. Alle andre guder, som hele verden, er kun særlige udtryk for den slags. Derfor er han ikke en højeste gud, men en gud, der er kilden til guddommelighed, kilden til alle ting, han er over ethvert hierarki. Det kan betingelsesmæssigt kaldes sin højeste gud, understreger sin uafhængighed fra hierarkiens princip og overlegenhed over det.

Beskrivelse af slægten i moderne neo-gagging

Teologiske undersøgelser af moderne neo-paganists af den slaviske afledning kælder normalt ned til påstanden om, at Rod er den ældste gud. Slægten er skaberen og skaberen af verden, som forener ham med billedet af Skaberen i den ortodokse kristendom. Men hedningerne selv, som kristne, har en tendens til at fornægte denne identitet. Slavernes Gud blev også betragtet som forfader til den første generation af guddommere, kaldet gudfædre. Han er årsagen til alle årsager, universets grundlægger, den primære kreative magt, det primære og kilderne til alt. Slægten er uendelig og overgår begreberne tid og rum. Hedningerne, der taler om Rode, husker også et bestemt verdensæg - et symbol på den primære verden, der er fælles for en lang række kulturer.

Det menes, at Rod før manifestationen i skabelsens handling var Rod i noget verdensæg, der oversteg grænserne for den materielle verden. Dette æg er et symbol på den fremvoksende verden, næret af guddommelig magt. Når ægget går i stykker, kommer en verden ud af det - himlen og jorden. Det menes også, at der ikke findes noget uden for den slags, såvel som ikke-væsen. Med andre ord er Rodens Gud allestedsnærværende og tidløs. Og alt, hvad man kan tænke på, ligger i det. Og der er intet der er overlegen over ham eller adskilt fra ham.

Lys og mørke, godt og ondt

Da Gud er en gud, hvor alt er bosat, er han overlegen med hensyn til kvaliteter som godt og ondt. Derfor kan man ikke tale om hans moralske kvaliteter bogstaveligt, fordi alle etiske kategorier kun er menneskelige begreber og ikke er udsat for fremspring på guddommen. Det kan således ikke siges, at Rod er venlig eller vred. Han er højere end begge dele.

Fødsel og fødsel

Neopagans insisterer på, at i gudstangens navn var der et verb "at føde". Det vil sige, fødsel er en lighed med en given Gud, medfølelse i hans kreative skabelsesopgave. Men hvad der virkelig var primært - Guds navn eller ordet, der betyder den naturlige reproduktionshandling, er i hvert fald ukendt. Derfor kan godkendelsen af hedenske tilhængere kun tages for givet.

Slægten i mytologi

Billedet af Rod repræsenterer ham som den, der direkte skabte denne verden som vi kender den. Jord og himmel, stjerner, sol og måne, bjerge, sletter, damme, planter og dyr - alt dette er Rods arbejde. Og alt dette i sin helhed er Gud selv. Han delte også universet i tre dele - højre, virkelighed og navigation - de tre grundlæggende kategorier af hedensk slavisk kosmologi. En realitet i dette system er den verden, hvor mennesker bor. Det er, det er den verden, vi ser uden for vinduet, materiens verden. Regel, dette er den højere verden, den verden i hvilken gudene bor - familiens børn. Dette er verden af sandhedens og retfærdighedens triumf, personificeringen af alt det bedste og det bedste. Hvad angår Navi er dette den lavere verden. I Navi lever de døde. Nogle myter, eller mere præcist, forsøger at modernisere dem, siger at Navi er hjemsted for mørkets rige - det såkaldte Pekel-rige.

Familiens Guds billede i slavisk mytologi er også nært forbundet med billedet af verdens træet, hvis rolle er spillet af eg i slaverne. Dens krone går tilbage til reglen, rødderne til Navi og stammen repræsenterer henholdsvis middelalderen, det vil sige virkeligheden.

Myter beskriver, hvordan Lada, harmoniets gudinde, skønhed, kærlighed og visdom kom fra gudstangens ånd. Lada i udførelsen af en ugle spillede rollen som udsending Rod og hans viljes herald til mennesker og alle levende ting. Desuden blev gudene ifølge en version af myterne i skabelsen af verden skabt af gudinde og nedolya. De hedder pragoger, og deres rolle var at væve sammen med Makosh de skæbnes tråde, der bestemmer løbetid for mennesker og guder. Andre myter tyder dog på, at disse tegn blev født meget senere.

Da verden blev skabt, så Rod at det var smukt, men kaotisk. Der var ingen ordre i den, der var ingen der kunne kontrollere det, dyrke det og holde det. Derfor var Rods næste skridt oprettelsen af Svarog. Sidstnævnte repræsenterer slavernes store gud, smedsmeden. At være en håndværker, Svarog bundet kæder, hvorigennem alle dele af universet var sammenkoblet. Takket være dette blev pladsen anbragt på bestilling, og verden blev struktureret. Rod trukket sig således fra erhvervslivet og faldt i ro, og Svarog fortsatte sit værk, og derefter ledelsen.

Ofte sammen med Rod, såkaldte rozhanitsa nævnes - guddommelige essenser i den kvindelige hypostase. Nogle mener, at de er gudinder af Lada og Lel. Andre insisterer på, at mindst én af disse mest rozhanitter er gudinden Zhiva.