Indisk filosofi

Indisk filosofi - det er uden tvivl en stor historisk arv og verden civilisation. Det absorberede alt det bedste og meget moralsk, som var i den indiske kultur. Udviklingen har været langsom og gradvis. Hun er som en stor flod, jeg tog en Brooks kendskab til alle tidligere tænkere. Og her var vi teorier, både gamle og moderne indiske filosoffer. Bidrage til det har, mærkeligt nok, og ateister.

Indisk filosofi er konsekvent og i udviklingen ikke undergår betydelige udsving såsom for eksempel europæisk. For at se dette, er det nok til at mødes med de hellige for enhver hinduistiske vedaerne. De er alle skrevet på det sprog, sanskrit. Det er det sprog, de elite: akademikere og litterære kritikere, som også er stolt af Indien.

Gamle indiske filosofi, og faktisk, hele verden filosofi, i første omgang interesseret i religiøse spørgsmål, selv om de fleste af deres søgen hun helliget meditation på viden om den menneskelige natur. I Indien er der begrebet darshan, bogstaveligt betyder kontemplation eller vision fra Gud. Utvivlsomt, dette koncept blev grundlaget for oprettelsen af den moderne stat.

For hver indfødte indbygger af begrebet indisk filosofi - det er ikke bare ord. I deres liv, er de styret af de vise begreber, hvoraf den ene er dharma. Faktisk dharma - en doktrin, men i vores moderne forstand af den virkelige filosofi. Dharma - en kombination af filosofi og religion, men i en mere enkel forklaring - et mentalt billede af en from mand.

I løbet af udviklingen af gamle indiske filosofi har skabt en seks kendte skoler. Den første er - den Sankhya, i medfør af sine begreber om ånd og sjæl, hans positive energi og kreativitet. Befrielsen af den menneskelige sjæl finder sted i slutningen af indflydelsen af materielle natur. Det giver den grundlæggende definition af essensen af den menneskelige eksistens.

Den anden skole, hvor indisk filosofi har modtaget størst mulig udbredelse og konsekvenser, det er et kendt yoga. Hele doktrin af Sankhya og yoga - er ens, men den anden bærer mere specifikke. Det sætter fokus på definitionen af den drivende kraft i processen med befrielsen, der giver beskrivelser af specifikke metoder for en person at opnå den ønskede frigivelse. Denne teori er glad for at have samlet op og brugt af millioner af mennesker på jorden.

Stimer af indisk filosofi er varierede og repræsenterer en række specifikke love i eksistensen af den menneskelige ånd og moralsk princip. De giver en idé om, hvilken plads i verdenssamfundet tager en mand med hans dybe åndelige verden.

Den tredje skole - Nyaya. Denne skole er berømt for sin metode, som var baseret på logik. Det tog som grundlag for de fleste af de førende indiske filosofiske skoler, samt i europæisk filosofi som grundlag blev taget filosofi Aristoteles. Lærere i denne retning på udkig efter sand viden. De troede, at de ville gøre mænd fri. Denne skole definerer flere kriterier for sandhed på jorden.

Næste skole - Vaisheshika. Hun er opmærksom på begreber som særskilte typer af atomer. Det er dem, der i sin definition - er den drivende kraft og grundlaget for al bevægelse på jorden. Tilhængerne af denne skole atomer udstyre bevidsthed. Kilde til sand viden i henhold til læren i denne skole - det er menneskelige kvaliteter, opfattelser og personlige ræsonnement.

Mimamsa skole lærer, at alle skal tro på vedaerne og regelmæssigt udføre ofre i form af brand. Hendes tilhængere prædiker en komplet frigørelse fra materielle menneskelige begær, i stedet de tilbyder fokus på det moralske og åndelige liv.

Vedanta - en skole, der er baseret på human selvdisciplin, hans åndelige udvikling, snarere end på nogle rituelle praksis. I sin begyndelse lagde viden om vedisk kosmologi og dens salmer.

Stimer af indisk filosofi bragt til samfundets mange sandheder, der indeholder høj moralsk potentiale og i dem alle er givet til at sætte udviklingen af menneskelige spiritualitet, hans ro og en organisk forbindelse med naturen ..