Kants kategoriske imperativ - den moralske lov af en fri mand

Den gyldne regel af etik - til at handle mod andre, som vi vil have dem til at gøre mod os, ofte fejlagtigt sidestilles med postulatet af Immanuel Kant. Det er en fejl, fordi den tyske filosof skrev, ikke om dette. Den kategoriske imperativ af Kant - noget, der udtrykker den moralske lov, et absolut "must". Det er ligegyldigt, jeg vil have os til at gøre noget eller ej.

Kants etik - begrebet det kategoriske imperativ og leveregler

Der er to slags imperativer: derudover er der en kategorisk hypotetisk eller betinget. Det er defineret som de betingede danner dikterer, i dette tilfælde bundet en bestemt handling har en base, der er den samme handling - den ønskede (eller kan være). Betinget ufravigelige henleder opmærksomheden på indholdet og værdien af handlingen eller handlinger bestemmes, for hvilke denne handling er udført.

I modsætning hertil Kants kategoriske imperativ - det er noget obligatorisk i sig selv, det kriterium, som du kan bestemme moral af handlinger. Formuleringen af dens forfatter selv er: mand skal handle på en sådan måde, at hans handlinger, kunne hans handlinger har spillet rollen som et eksempel for andre, det vil sige, han kan kun gøre det, som han ville acceptere, hvis det gjorde alle omkring ham.

Kant definerede maksimen som en slags dom, som forbinder enden af mennesket og hans handlinger. Det er subjektive synspunkter om, hvordan man opfører sig, ikke så meget synspunkter mange principper, overbevisninger. Kants kategoriske imperativ tyder på, at det skal være kun de synspunkter, som vi vil arrangere, hvis de bliver overbevisninger for alle, der omgiver os, for samfundet generelt. I dette tilfælde ingen værdi spiller en bestemt situation - alt, hvad der svarer til det bydende nødvendigt, -nravstvenno.

Hvad Kant tilbyder - tilbuddet til grund i stedet for følelser, en sådan vurdering af deres handlinger kan producere sindet, hjertet ikke er i stand til. Selv om kendskabet til en mand af verden begynder med den empiriske, der er, fornemmelser, det er ufuldstændig. Snarere, i viden om naturen, denne metode er god nok. Men at dømme den moralske behov noget andet. Da der ifølge filosoffen, love moral kan ikke udledes på baggrund af deres egne erfaringer.

Derfor, for at skabe den videnskabelige viden om moral og ret, som det sker i naturvidenskaberne, det er umuligt. Derfor - for at opnå den nødvendige, idet der som kilde ræsonnement sind.

Frihed og moral

En virkelig fri, der er styret af visse regler, sætter nogle regler over midlertidige omstændigheder. Meget moralsk person kan ikke fortsætte i deres handlinger fra nogle konventionelle regler, der varierer fra situation til situation. En sådan person skal måle deres handlinger og tage dem på grundlag af ubetinget moralsk lov, etableret af sind, ikke begrænsende, men giver frihed. Kants kategoriske imperativ - og der er sådan en absolut ret. Han siger ikke, hvordan man gør i en given situation. Der er den generelle idé, begrebet pligt til menneskeheden, en person har også en fuld moralsk frihed til at gøre hvad du vil - kun at det er "en eller anden måde" bør maksimalt være i overensstemmelse med den moralske lov.

For filosoffen er der ingen tvang eller vold i forfølgelsen af det bydende nødvendigt. Moral - det er noget, der er baseret på de interne motivation mand, hans forståelse af sin gæld, herunder den offentlige. Derfor Kants kategoriske imperativ giver kun stangen, samtidig med at den enkeltes frihed. Herunder frihed og fra religion, og mod alle de stereotyper i forhold til samfundet, fordi denne regel kan anvendes absolut nogen i hendes liv.